Тайны астрофизики и древняя мифология

Загрузка...





Скачать 499.22 Kb.
НазваниеТайны астрофизики и древняя мифология
страница2/5
Дата публикации05.07.2014
Размер499.22 Kb.
ТипДокументы
top-bal.ru > Астрономия > Документы
1   2   3   4   5
^

Тайна Златы Майи, огненных небесных птиц Матерь Сва, Гаруды (Матаришван) и двуглавого орла



«Книга Велеса» [12] древних славян начинается словами:
Вот прилетела к нам Птица, и села на древо, и стала петь, и всякое перо Ее – иное, и сияет цветами разными. И стало в ночи как днём, и поёт Она песни о битвах и междоусобицах.
В Прославлении это же описано более подробно:
^ И вот Матерь Сва бьет крылами

По бокам Своим с двух сторон,

Как в огне, вся сияя светом.

И все перья Её – прекрасны:

Черемные, синие, рыже-бурые,

Желтые и серебряные,

Золотые и белые.

И так же сияет, как Солнце-царь,

Летает по солнопутью,

И так же сияет седьмой красотой,

Завещанной от Богов.
И Перун, увидев Её, возгремит

Громами в том небе ясном.

И вот это – наше счастье.

И мы должны приложить все силы,

Чтобы видеть,

Как отсекают

Жизнь старую нашу от новой,

Так точно, как рассекают

Дрова в домах наших огнищанских.

Это явление Птицы Матерь Сва (Слава), – с нашей точки зрения, есть всё та же необычайно яркая вспышка Сириуса, о которой рассказывалось в предыдущем разделе, получило разное название у разных народов, населяющих Восточноевропейскую равнину, разные боги носили имя этого явления.

Прекрасное перо бросает огненная птица Гаруда (аналог птицы Матерь Сва – Матаришван и Гарутман в Ригведе) в ответ на громовую стрелу Индры, утверждая, что этим пером может поднять поднять Землю, Океан и самого Индру.

В древнеегипетской легенде о Горе Бендехском именно Гор в образе Крылатого Солнца участвует в битве с Сетом в образе змея, издающего громовой звук. Возможно, все эти описания являются отражением в мифах видимого с Земли сброса оболочки красного гиганта Сириуса В в виде планетарной туманности, которая впоследствии, возможно, перетекла на Сириус А.

Относительно происхождения Гаруды интересны рассуждения Ю. А. Шилова в книге «Истоки славянской цивилизации» [13]. Он цитирует римского автора Солина, комментатора знаменитого географа Страбона:
В той части (Скифии), которой владели скифы-пахари вспоминают иногда город Геранию (что называется варварами Какитон), откуда, рассказывают, пигмеи были изгнаны журавлями.
Согласно Дж. Греппину греческие названия птицы Геранос и мифического грифона, впервые упомянутого в «Илиаде», происходят от ведического Гаруды, потомка индоевропейского гер – «журавля». О. Н. Трубачёву некоторые моменты такой трактовки кажутся сомнительными, и он акцентирует родственность мифического Гаруды с индоевропейским же «пожирателем (змей)». В этой связи Шилов отмечает, что это не противоречит первичному образу журавля. Он проводит параллель между индийской журавлиной рекой – Сарасвати и греческим Герросом. Он подчёркивает, что
^ Санскритское сарас при этом – не только «журавель» или «цапля», но и «лебедь».

Лебедь же в свою очередь является частым персонажем мифов связанных с вспышкой Сириуса. Достаточно вспомнить легенды связанные с Аполлоном и Фаэтоном.

Само слово, обозначающее огненную небесную птицу Матаришван (Матарисван), как и Прометей, принесшую огонь людям, в санскрите

толкуется обычно как «растущий в матери» (mātarí — śvan).

«Заветные песни птицы Гамаюн» [14], реконструкция которых принадлежит Асову, являются одним из источником сведений о Матери Сва, и других пернатых, восходящих к космогоническому мифу о рождении мира. Другие пернатые небожители такие, как Гамаюн, Финист, Алканост и т.д. в «Клубке втором» играют главные роли:


^ Так рекла Гамаюн многомудрая: «Вы сидите да слушайте, молодцы, ничего не сокрою, что ведаю».

Как на море купалася уточка, полоскалась на морюшке серая, выходила она на крутой бережок; встрепенувшись, воскликнула уточка:

^ 10. «Ой ты, морюшко, море синее! Ой ты, матушка, Мать Сыра Земля! Тяжелёшенько мне и тошнёшенько – во мне силушки две ведь упрятаны,

11. Во моих яичках схоронены: Явь и Навь, силы истины, вечные; ты прими эти силы небесные, ты избавь меня от мучения».

12. Стала уточка яички откладывать, не простые яички, волшебные: скорлупа у одних вся железная, у других из чистого золота.

13. Поднималась тогда в небо синее птица Матерь Сва – Мать небесная; вылетал из златого яйца Орёл, возносился Орёл к Солнцу Красному.

14. И порхнула за ним птица зорева, Алконост птица веща, рассветная; та, что яйца кладёт на краю земли – в синее море у самого берега.


15. Вслед за нею Стратим – птица грозная; если те вострепенуться – море синее восколышется, разгуляется ветры буйные, разойдуться волны великие.

16. А затем поднялась в небо синее Гамаюн, птица веща, премудрая; все те птицы летят словно стрелушки, над землёю крылами взмахивая.

17. Что за птицы над полем виднеются? Это соколов сизых там стаюшка, это соколы Финист, Рарог и Стратим над широкими реют равнинами.

18. Тут завыли ветра, да и гром загремел – раскололось яичко железное; явлен был из яйца силой навскою чёрный Ворон, сын Нави и уточки.

19. Там, где землю задел он краем хоть крыла – там Земля на ущелья растрескалась, там легли овраги глубокие, по краям очень острые, дикие.

21. А за ним стаей чёрною, мрачною с криком громким и жалобной горестной поднялись птицы Навью рождённые, друг за другом летели, горюнились –

22. Птица-лебедь Обида с печальным лицом, вслед Грифон и Могол – птицы грозные, а за ними сладкоголосая птица Сирин, что всех

одурманивает,

23. Что манит в царство смерти как пением, так и взмахом крыла да над жертвою; потемнело от птиц Солнце Красное, вороньё над полями заграяло,

24. Закурлыкали чёрные лебеди, а сычи и все совы заухали, звери дикие в норах залаяли да деревья сломались надвое.

25. Тут ударил Сварог тяжким молотом по горючему камню Алатырю, и рассыпались искорки по небу: так создал Сварог силы светлые и своё небесное воинство.

26. И тогда одна искорка малая на Сыру-Землю-матушку падала; а от искорки занялась Земля, и взметнулся пожар к небу синему.

27. И родился тотчас в вихре огненном, в очищающем, яростном пламени светозарный и ясный Семаргл-Огнебог, ярый бог, словно Солнышко Красное,

^ 28. Озаряет Семаргл поднебесную; под Семарглом-Огнём – златогривый конь, у того коня шерсть серебряна, его знамя как дым, его конь как огонь.
Как видно из этого отрывка, всё это пернатое семейство составляет как бы единое целое, состоящее из птиц, вылупившихся из золотых яиц Яви (Матерь Сва, Орёл, птица вещая Алконост, птица грозная Стратим, птица вещая Гамаюн и два сокола Финист и Рарог, составляющих со Стратимом тройку сизых соколов), возглавляемых Семарглом-Огнебогом, а также птиц из железных яиц Нави (Чёрный Ворон, птица-лебедь Обида, птицы грозные Грифон и Могол, а также сладкоглосая птица Сирин), возглавляемых Чёрным Змеем. Интересно, общее число противоборствующих птиц Яви, возглавляемых Семарглом-Огнебогом, и Нави, возглавляемых Чёрным Змеем, составляет двенадцать, не есть ли это память о семи месяцах солнечных и пяти месяцах полярной ночи?

О точности подобного рода интерпретаций можно составить представление при обращении к первоисточнику, если возникает такая возможность. «Голубиная книга» один из источников сведений о языческой мифологий. Вариантов этой книги великое множество, общим для них является то, что сквозь внешнюю канву православия, проступает глубинный языческий слой. В одном из вариантов мне встретился такой вариант описания птицы Стратим:
^ Стратим-птица всем птицам мати.

Почему она всем птицам мати?

Живет Стратим-птица на океане-море

И детей производит на океане-море,

Держит весь белый свет под правым крылом.

Топит она корабли гостиные

Со товарами драгоценными.

Когда Стратим вострепенется,

Во втором часу после полуночи,

Запоют все петухи да на всей земле,

Осветится в те поры вся земля:

Потому Стратим-птица всем птицам мати.
Другой вариант изложения мифов предложен Асовым в книге «Мир славянских богов», где приводятся источники его реконструкции. Одним из них является «Славянские Веды» [15], содержащая устные предания македонских и фракийских болгар-помаков. В ней так говорится о Злате Майе и о рождении Коляды:
^ Злата Майюшка застонала,

затужилась, заметалась,

а после рассмеялась,

и так она породила

малое дитя, млада Бога,

Бога Коляду пресвятого.
Явилось дитя с чудесными

Знамениями и предвестиями;

И лик Его – Солнце Красное,

И в руках его Книга Ясная.

Златая Книга, прекрасная,

И на Книге той звёзды частые!

И чудо тогда совершилося,

На небе диво явилося.

И зрели люди по всей земле:

В заоблачной звездной мгле

Звезда горит и ярится –

Ясная звезда Зорница.
Интересно описание некоторых проявлений этой звезды, лик которой блистает и согревает:
^ Рождается Бог Коляда на земле!

Малое дитя, младой Бог!

И будет расти не по дням –

Он будет расти по часам!

Затем пойдут по земле,

Придут к тебе – млада Дева,

С ней явятся девять вил –

Все девять Юд-Самовил!
Узнают, что лик твой блистает!

Он солнцем ясным сияет –

Блистает и согревает!

Коса Твоя озлатилась,

Брада посеребрилась!
Вышний бог осерчал, что Дивский царь, Черный король решил убить молодого Бога Коляду и Богу Сиве сказал:
О Сива! Мой Сива!

Злат Камень держу я!

^ И в Камешке том, Святом-Золотом,

Сокрыт свят гром,

Злат гром!

Сей камень я дам,

Тебе подам,

Его Ты метай,

К горам у Дуная…

И пусть также Сурова Ламия

На поле сойдет

Его сотрясёт…

Но Вышний тот камень не передал,

Ещё его не бросал,

Как Бог Коляда над той горой,

Повесил Златую Цепь

От гор Святых к небесам…
Эти отрывки из «Веды славян» вызывают ассоциации со сказками Пушкина, не исключено, что именно аналогичными сказаниями он пользовался при сочинении своих произведений. «Золотою цепью» именовали славяне свои своды сказаний, у Пушкина кот учёный ходил по золотой цепи, рассказывая сказки, есть золотая цепь и в сказаниях о Зевсе. Но данный фрагмент показывает, что золотая цепь имела, возможно, и вполне материальный прообраз, связанный с явлением звезды Зорницы.

Здесь уместно вспомнить о других необычных проявлениях этого небесного явления отражённых, в других мифах. Младая Дева с крылатыми Вилами снова возвращают нас к «Книге Велеса» с птицей Матерь Сва.
В сказании об Име-царе, которое есть у славян-помаков,

также появляются крылатые Вилы. Ещё в античные времена греки делили скифов на скотоводов-кочевников и скифов-пахарей. По-видимому, родоначальником одной из ветвей таких скифов-пахарей был Има-царь, основатель земледелия. В сказании, в отличие от Авесты, где Йиме обращается Ахура Мазда, к Име обращается Велес.
^ И Велес тогда слово Име сказал:

«О царь! Има царь!..

Сойди ты с неба ныне…

Построй загон для скотины.

Туда загони ты триста волов и триста коров…»

Учил Бог младого Иму-царя, как нужно пахать, как сеять и жать, растить как пшеницу. На землю царь Има сходил, ждали вилы и Има-царь у Фаф-горы три недели и вести к ним прилетели:
^ Что в ясном небе явилась звезда,

Явилась звезда Зорница

Явилась перед зарницей,

И Солнце землю согрело!

Знать вся зима пролетела!

Ушла зима снеговитая,

И лето пришло плодовитое!
По-видимому, у славян и ариев был один общий предок, однако приписывали они ему вместе с основанием Кайле-града и спасением от суровых зим, разные достижения. Арийцы, кратко упоминая о том, что в Кайле-граде были собраны семена растений и плоды, больший упор делают на сохранение поголовья скота. У славян-помаков основной упор сделан на культ земледелия, хотя и упоминается, что они получили его от скотьего Бога Велеса. В сказании славян упоминается о явлении звезды Зорницы, а сам Има предстаёт богом, обладавшим золотыми крыльями, спустившимся с небес, женившимся на легендарной и прекрасной Юде виле, одной из девяти вил Самовил. Все эти признаки указывают на вспышку Сириуса, как прообраз звезды Зорницы. Как мы помним звезда Зорница появляется и в легенде о Златой Майе.

Об исходе славянских племён из читайского края к Белому Дунаю рассказывается в нескольких сказаниях: о короле Яре, о её дочери Вогане и её сыне Солнце-царе, о Саде-короле и, наконец, о Чета-короле.

В сказании о Саде-короле говорится о причинах исхода в

жалобе бояр:
… Есть близ Дуная далёкого

Для пашен поле широкое.

И дивные дивы в том поле живут,

И поля не сеют, и поля не жнут.

Ах, если бы, дивов тех нам покорить

И землю их заселить!

Поля же тех дивов заставить вспахать,

И просом их засевать!

Однако на Белом Дунае лежит

Та Сурова Ламия – ужасна на вид:

О трёх головах, о семи хвостах.

У всех та змея вызывет страх!

И мимо её нам пройти не суметь

И птице она не даёт пролететь!
Для нас эти сказания интересны и тем, что в них упоминается о птице Матерь-Сва. В сказании о Саде-короле эта птица является весницей Дивьего короля:
– Мне весть прилетела от дальней земли,

От той сторонки Загорской,

От дальней земли Заморской!

И мне Птица Сва принесла

Белу Книгу,

Белу Книгу чёрного письма.

И крылья той птицы трепетали,

Когда нисходила мне «Белая Книга».
И «Белая Книга» так напевала:
– Ой ты, король, Дунайский король!

Утречком рано ты ждёшь-пождёшь

Младого читайского короля.

А он уже войска отовсюду согнал

За земли твои богатырские биться!

Ты должен ему покориться!
В сказании о Чета-короле также появляется золотая птица. Жива оставив свои одежды златые в замке
Как птица она в облаках пролетала

И всюду Читайскую землю искала…
Три дня и три ночи повсюду летала

И лишь на четвёртый она повстречала,

Ту птицу златую, что в небе парила,

И птица чудесная Живу спросила:

«Скажи-ка мне Юда,

Куда ты спешишь,

Скажи, куда ты летишь?»
– Ой, птица златая,

Ты, птица святая!

Спешу я к читайскому краю,

Где Чета-царь умирает!»
И птица так говорила:
«Куда же ты следуешь, вила?

Непросто к Читайскому краю дойти!

Тебе предстоит задержаться в пути.

И дважды тот Белый Дунай миновать,

И два важных замка в пути повстречать.

А в них правит Ламия суровый король,

И там царит произвол».
Но Жива птицу просила,

И всё-таки умолила

Путь в царство ей указать,

Что бы его миновать.

И вот два Дуная они пролетели,

У двух вражьих замков они сели…

А птица порхнула прочь,

И вскоре настала ночь.
В этом сказании наиболее ценным является связь появления птицы Матерь Сва, которая движется, кстати, с Востока на Запад, со временем уничтожения Ламии, то есть с исчезновением Ледника на европейской территории России, а также генетически связано со временем исчезновения Солнца.

Гербом единого Российского государства с XIV в. стал византийский двуглавый орел. Но двуглавый орел известен у хеттов в Месопотамии со II тыс. до н. э. Как пишет Ю. Д. Петухов [12]:

Хеттский орёл сохранился не только на штандартах, в каменных барельефах, но и на хеттских печатях – двуглавый орёл, государственный герб – неопровержимое доказательство преемственности культур, преемственности империй.
В Индии он также появился не позднее этого времени, далее он распространился в Монголии и Тибете, в Золотой Орде, а впоследствии даже и во Франции. Более того, в Малой Азии имеются более древние поселения, чем хеттские. Одним из них является Алача-Уюк. Как отмечает опять же Ю. Д. Петухов,
Это поселение бронзового века, IV-III тысячелетий до н. э. Но и здесь наряду с многочисленными скульптурными и бронзовыми изображениями свастик-солнцеворотов и других индоевропейских традиционных знаков оберегов мы встречаем рельефы двуглавого орла.
Но и это не предел. В той же книге Ю. Д. Петухова отмечается, что, что в Музее Анатолийских цивилизаций есть много иных экспонатов и двухголовых и трёхголовых. Далее он пишет:
Такие идолы были распространены не только в Малой Азии, вы сможете их найти и во Фракии, и на Кикладах, греческих островах того же Эгейского моря, и в Чатал-Уюке… Древнее поселение Чатала – особая тема, о нем надо писать отдельную книгу. Старше Чатала среди городов индоевропейских, пожалуй только Иерихон. Иерихону десять тысяч лет, Чаталу – восемь. Египетские и ближневосточные «наидревнейшие» цивилизации рядом с этими подлинно древними старцами выглядят младенчески юными. Но и в Чатале, стоя в зарастающем травою раскопе, глядя на кладку, которая вдвое старше египетских пирамид, я видел ту же картину – раскопки решено законсервировать…

Ныне двуглавый орёл является государственным гербом России, Албании и Австрии. Более того, двуглавый орёл является гербом 33 (высшей) степени массонства по Шотланскому обряду. Этой степени массонства достигают лишь главы государств.

На Месопотамской печати двуглавый орел борется со змеями. В средневековом искусстве Монголии, Тибета и Турфана двуглавым изображается индийский Гаруда – змееборец. Таким образом, мы можем заключить, что двуглавый орёл, он же Гаруда, древнеиранский Симург, славянские Жар-птица, Симаргл и птица Матерь Сва «Книги Велеса» – единый индоевропейский образ, отображающий необычное небесное явление – сверхъяркую вспышку Сириуса.

В центре российского герба изображен герб Москвы, где изображён Георгий-победоносец, поражающий Змея. По версии А. А. Асова [18], Георгий или Юрий вытеснил ведического бога Яра (Ярилу), который поражает дракона бога Сивы. По другой легенде славян-помаков, приведённой выше, бог Сива должен поразить горы у Дуная золотым громовым камнем, переданным ему Вышнем.

Этот московский герб, в свою очередь имеет много общего с древнеегипетским барельефом, где Гор поражает дракона (громового Змея Сета). Египетский бог Гор (Хор) имеет некоторые общие черты с древнеславянским солнечным богом Хорсом.

Таким образом, Георгий-победоносец является наследником как Перуна, возгремевшего громами при виде Птицы Матерь Слава (Световида по версии западных славян), так же как и Яра и Сивы по другим легендам о небесном громе от вспышки Сириуса.
1   2   3   4   5

Похожие:

Тайны астрофизики и древняя мифология iconКруг чтения в7 классе
Булычев Кир. «Антландита: Боги и герои»; «Тайны Античного мира», «Тайны Древнего Мира», «Тайны Нового времени», «Тайны Руси», «Тайны...

Тайны астрофизики и древняя мифология iconВсероссийская дистанционная викторина «Тайны материков» Отзывы участников
Мы очень благодарны Вам за проведение дистанционной викторины «Тайны материков». Участвуя в этом интересном и познавательном конкурсе,...

Тайны астрофизики и древняя мифология iconЛекция 0 Итак, сегодня мы с вами начинаем курс нового для вас предмета под названием «Мифология»
Итак, сегодня мы с вами начинаем курс нового для вас предмета под названием «Мифология». Наши уроки пока что будут касаться только...

Тайны астрофизики и древняя мифология iconУрока: «Тайны романтизма Жуковского».
Пушкин о поэзии первого русского романтика Жуковского. В чём причина долголетия (или вечности?) творчества Жуковского? Что за тайны...

Тайны астрофизики и древняя мифология icon«тайны древних рукописей» игровая летняя авторская программа Сроки проведения
Цель: Программа «Тайны древних рукописей» направлена на развитие у детей творческого потенциала, фантазии, на расширение кругозора...

Тайны астрофизики и древняя мифология iconМихаил Казиник Тайны гениев
«Тайны гениев / М. Казиник. – 4-е изд. – М.: Легейн, 2010. – 304 с.»: Легейн; Москва; 2010

Тайны астрофизики и древняя мифология iconРенар Лариса – Круг женской силы Энергии стихий и тайны обольщения...
Р39 Круг женской силы. Энергии стихий и тайны обольщения. — Спб.: Вектор, 2008. — 320 с. Sbn 5-9684-0530-9

Тайны астрофизики и древняя мифология iconРенар Лариса – Круг женской силы Энергии стихий и тайны обольщения...
Р39 Круг женской силы. Энергии стихий и тайны обольщения. — Спб.: Вектор, 2008. — 320 с. Sbn 5-9684-0530-9

Тайны астрофизики и древняя мифология iconРенар Лариса – Круг женской силы Энергии стихий и тайны обольщения...
Р39 Круг женской силы. Энергии стихий и тайны обольщения. — Спб.: Вектор, 2008. — 320 с. Sbn 5-9684-0530-9

Тайны астрофизики и древняя мифология iconЕ. Дербенко «Многолетие» из сюиты «Древняя Русь»



Школьные материалы
Загрузка...


При копировании материала укажите ссылку © 2018
контакты
top-bal.ru

Поиск