Книга будет полезна как для специалистов психологов, психотерапевтов и других представителей «помогающих»

Загрузка...





НазваниеКнига будет полезна как для специалистов психологов, психотерапевтов и других представителей «помогающих»
страница1/17
Дата публикации17.04.2014
Размер1.99 Mb.
ТипКнига
top-bal.ru > История > Книга
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17
Берт Хеллингер
И В СЕРЕДИНЕ ТЕБЕ СТАНЕТ ЛЕГКО

Книга для тех, кто хочет найти гармонию в отношениях, любви и стать счастливым



Издательство Института Психотерапии

Москва

2003

Перевод с немецкого: Ирина Белякова Научный редактор: Михаил Бурняшев

Хеллингер Б.

И в середине тебе станет легко: Книга для тех, кто хочет найти гармонию в отношениях, любви и стать счастливым Пе-рев. с нем. И. Д. Беляковой. — М.: Изд-во Института Психотерапии, 2003. - 204 с.

В этой книге Берт Хеллингер размышляет о фундаментальных категориях, определяющих человеческие отношения: совести индивидуальной и родовой, вине и невиновности, благодарности и прощении... И прежде всего - о потребности в уравновешивании, гармонии и балансе как основе любых отношений. В ней как бы суммированы многолетние исследования и очень емко и лаконично изложены базовые положения системной психотерапии Б. Хеллингера, а также терапевтические истории, в метафорической форме иллюстрирующие эти положения.

Книга будет полезна как для специалистов - психологов, психотерапевтов и других представителей «помогающих» профессий, так и для просто интересующихся читателей, которые получат возможность прикоснуться к мудрости Мастера, открыть неожиданное в знакомом и привычном и по-иному взглянуть на себя самого и свои отношения с окружающими.

SBN 5-89939-097-2

© Koesel, 2000

© Изд-во Института Психотерапии, 2003

СОДЕРЖАНИЕ

Предисловие научного редактора 10

Введение 14

Предислрвие к дополненному изданию 19

^ Вина и невиновность в отношениях 21

Восстановленное равновесие 23

Уклонение 24

Полнота 25

Идеальный помощник 25

Обмен 25

Дальнейшая передача 26

Золотой мяч ,. 26

Благодарность.., 27

Принятие 28

Вернувшись домой 29

Счастье 29

Справедливость 29

Ущерб и потеря , 30

Выход 31

Бессилие „ 31

Двойное смещение 32

Мститель , 33

Прощение 35

Второй раз 35

Примирение 36

Сказать «Ага» 36

Боль 37

Добро и зло , 38

Свое собственное 39

Чужое 39

Судьба 39

Смирение 41

Порядок и полнота 43

^ Истории, над которыми стоит подумать 45

Заблуждение 47

Любовь 51

Ничто 52

Вера 54

Претензия 55

Помощь 57

Конец .. 59

Жизнь и смерть 60

Гость 61

Открытый дом 63

Границы совести 65

История: Ответ ,. 67

Вина и невиновность 67

Заданные условия 69

Различия 69

Разные отношения 71

Порядок 71

Внешность обманчива 72

История: Игроки 72

Чары ;.. 73

Связь 74

Внимание и уважение 75

Верность 76

Место Г. 76

Верность и болезнь 77

Граница 77

Добро 78

Групповая совесть 78

Право на принадлежность 79

Уравновешивание в плохом 80

Иерархия 80

Тоска 81

Дрожь £ 82

Страх 82

Ложный адресат 83

Искупление ..g , 84

Решение ...,..,. 85

Понимание 85

История: Путь 86

Истории, которые обращают 87

Два рода знания 89

Пути мудрости 91

Середина 92

Поворот 93

Пустота 95

Обращение 96

Приговор 97

Ослепление 97

Любопытство 98

Собрание 98

Целое 101

Одно ито же 101

Понимание 102

Полнота 105

Порядки любви: между родителями и детьми

и внутри рода 111

Порядок и любовь 111

Различные порядки 112

Родители и дети 112

Римский колодец 113

Уважение , 113

Жизнь 114

Благодарность на заре жизни 115

Отказ 117

Особенное 117

Добрые дары родителей 117

Принадлежащее лично родителям 118

Самонадеянность 119

Роковое сообщество 121

Род 121

Родовая связь 122

Абсолютная полнота 123

Внутриродовая ответственность 124

Равное право на принадлежность 124

Потеря права на принадлежность . 126

Порядки любви 127

^ Порядки любви: между мужчиной и женщиной

и по отношению к несущему целому 131

Мужчина и женщина „ , 133

Отец и мать 133

Желание 134

Исполнение 135

Связь в паре 136

Ревность , 137

Плоть 138

Basso contnue .. 139

Недостаток 140

Папин сын и мамина дочь 140

Анимаианимус 141

Взаимность 142

Следовать и служить , ; 143

Равноправие „ 143

Уравновешивание 145

Взаимопонимание 146

Переплетения 147

Постоянство , 147

Умирание 148

Несущее целое 149

^ Истории о счастье 151

Два рода счастья , 153

Осел „ 154

Выход 155

Мера ~ « 156

Два рода удовольствия 156

Невиновность 157

Долги 157

Ход жизни 159

Земля 160

Уборка 162

Прощание , 163

Отказ 166

Риск 167

Праздник , : 168

^ Тело и душа, жизнь и смерть 169

Тело 171

«Я» 172

«Я» и тело 172

Семья и душа , 174

Семья и болезнь 176

Живые и мертвые 177

Искупление 179

Умереть вместо другого 182

Большая Душа 184

Мир 184

^ Психотерапия и религия 187

Душа и «Я» 189

Образ действий 189

Душа и «Я» в религии , 190

Религии откровения 191

Религиозное сообщество 191

Естественная религия 192

Религия как бегство 194

Философия и психология 194

История: Пустота : 196

Психотерапия и религии откровения 197

Умение 198

Душа и тело .Ъ 198

Роковое единство 201

Пустая середина 201

История: Круг 202

^ ПРЕДИСЛОВИЕ НАУЧНОГО РЕДАКТОРА

Берт Хеллингер — особая, знаковая фигура в современной психологии и психотерапии. Открытие им природы перенятых чувств, исследование влияния на человека различных видов совести (детской, личной, семейной, родовой), формулирование основных законов, управляющих человеческими отношениями (порядков любви), ставит его в один ряд с такими выдающимися исследователями человеческой психики, как 3. Фрейд, К. Юнг, Ф. Перлз, Я. Л. Морено, К. Роджерс, С. Гроф и др. Ценность его открытий еще предстоит по достоинству оценить будущим поколениям психологов и психотерапевтов.

Системная терапия Б. Хеллингера не является очередной умозрительной теорией, а представляет собой плод его многолетней практической работы с людьми. Многие закономерности человеческих отношений, изложенные в этой книге, сначала были подмечены и проверены на практике и только потом обобщены. Его взгляды не противоречат другим терапевтическим подходам, таким, как психоанализ, юнгианский анализ, гештальт, психодрама, НЛП и др., а дополняют и обогащают их. Сегодня с помощью системной работы по Б. Хеллингеру можно решить такие человеческие проблемы, которые еще десять лет назад часто ставили в тупик даже самых опытных специалистов.

С какими же проблемами работает метод Хеллингера? В первую очередь с перенятыми чувствами — вытесненными, не до конца пережитыми, заблокированными или запрещенными обществом чувствами, которые испытывали наши предки. Эти чувства хранятся в семейной системе, как в «банке информации», и позднее могут проявляться у их детей, внуков, а иногда даже правнуков. Челове1с;не осознает природы этих чувств, он воспринимает их как свои собственные, так как часто просто вырастает в их «поле», впитывает с молоком матери. И только

10

став взрослыми, мы начинаем подозревать, что здесь что-то не так.

Например, у женщины в силу каких-то обстоятельств рано умер муж, и она грустит по нему, но открыто не проявляет своей грусти, так как думает, что это расстроит детей, Впоследствии это чувство может быть перенято кем-то из ее детей или внуков. И внучка этой женщины, время от времени испытывающая «беспричинную» грусть по отношению к своему мужу, может даже и не догадываться о ее истинной причине.

Многим подобные чувства хорошо знакомы, они посещают нас как бы спонтанно и не связаны с теми событиями, которые в данный момент вокруг нас происходят. А порой интенсивность переживаемых нами чувств бывает столь велика, что мы осознаем неадекватность своей реакции, но часто, увы, ничего не можем поделать, приписывая это нашему характеру. Мы говорим себе, что в следующий раз этого не повторится, но стоит немного ослабить контроль и все повторяется опять.

Психологу или психотерапевту, если он не прошел системной подготовки, тоже трудно понять природу перенятых чувств. А если не понимаешь причину проблемы, с ней можно работать годами. Многие клиенты, не видя результата, оставляют все как есть, подавляя чувство, но оно вновь появится уже у кого-то из их детей. И будет появляться вновь и вновь до тех пор, пока в семейной системе не будет найден источник и адресат перенятого чувства.

Еще одной темой, которая часто звучит в системной работе, являются противоречия между личностью и семьей (системой). Берт Хеллингер называет это работой с границами совести. Принято считать, что совесть является исключительно индивидуальным качеством. Но это не совсем так. На самом деле совесть формируется опытом предшествующих поколений (семьи, рода), а человеком, принадлежащим к семье или роду, только ощущается. Совесть воспроизводит в последующих поколениях те правила, которые раньше помогали семье выжить или чего-то достичь. Однако условия жизни быстро меняются, и современная действительность требует пересмотра старых правил: то, что помогало раньше, сегодня становится помехой.

11

Например, совесть многих российских семей хранит «рецепт выживания» во времена репрессий. Мы помним из историиk какая судьба постигла многих ярких и неординарных личностей. В те тяжелые годы, для того чтобы выжить, человек должен был не выделяться, быть таким, как все. Тогда это было оправданно и занесено в «банк памяти» семьи в качестве правила. Из-за его выполнением следит совесть. В наши дни тот же механизм продолжает действовать и приводит к тому, что человек не реализует себя как личность. Совесть слепо управляет нами при помощи чувств вины и невиновности, и человек из семьи, пережившей страх репрессий, будет испытывать необъяснимый дискомфорт (чувствовать себя виноватым), если он стремится реализовать себя. И наоборот, будет чувствовать себя комфортно, если не будет ни к чему стремиться. Таким образом, личностные устремления и совесть семьи вступают в противоречие. И если не учитывать прошлое семьи, трудно понять, почему так происходит.

Отдельно хотелось бы сказать, что Б. Хеллингер указывает доступный многим путь к духовному. Ведь освобождение от перенятых чувств равносильно окончанию борьбы в душе человека, и он начинает жить своей собственной жизнью, реализовывать свои собственные цели. А принятие чувства смирения и благодарности родителям, своей семье и роду обеспечивает надежный тыл и позволяет использовать накопленные родовые ресурсы и энергию для реализации этих целей, что многократно увеличивает наши шансы на успех. Это дает нам возможность исследовать новые горизонты жизни, приобретать новый опыт, открывать новые возможности. А в случае неудачи любящая нас семья обеспечивает нам «тихую гавань», где мы можем залечить раны и восстановить силы, чтобы вновь отправиться в плаванье по безбрежным просторам жизни.

Сегодня по всему миру проводятся сотни семинаров по методике Б. Хеллингера. Но в нашей стране квалифицированных специалистов по этому методу можно пересчитать по пальцам. Поэтому мной совместно с Гунтхартом Вебером, ведущим специалистом в области системной работы, ближайшим учеником

12

и соратником Б. Хеллингера, организована длительная обучающая программа по системной семейной расстановке для профессионалов. Ее проводят лучшие немецкие специалисты. И я надеюсь, что через несколько лет этот метод станет более доступным для жителей нашей страны. Ведь Россия в XX веке пережила так много потрясений (Первая мировая война, революция, время репрессий, Великая Отечественная война, перестройка), которые затронули практически каждую семью. Метод семейной расстановки позволяет как бы вернуться в прошлое и заново пережить те чувства, которые переживали наши предки. Он дает возможность беспристрастно взглянуть на происходившее, вернуть нашим предкам их достоинство и увидеть решение тех проблем, которые мы переживаем сейчас.

В этой книге в простой и доступной форме изложены основные положения теории Б. Хеллингера о природе человеческих взаимоотношений. И я надеюсь, что она поможет вам разобраться в отношениях с близкими людьми, улучшить их, избежать ошибок и, может быть, сделает вашу жизнь немного счастливее.

^ Михаил Бурняшев, к. п. н., семейный терапевт

ВВЕДЕНИЕ

Дорогие читатели

Сначала я хотел бы пояснить, как соотносятся и как связаны между собой опубликованные здесь доклады и истории. Они являются результатом длительного развития и позволяют увидеть суть моего прежнего образа мыслей и действий.

В начале восьмидесятых я начал внимательнее приглядываться к тому, что получается, когда люди говорят, что следуют своей совести. При этом мое внимание привлекло то, что многие, ссылаясь на свою совесть, говорят или делают что-то, что унижает других, причиняет им вред. Итак, я понял, что совесть служит не только добру, но и злу. Таким образом, мне стало казаться подозрительным то глубокое уважение, с которым относятся к совести в нашей культуре. Мне стал подозрителен и тот факт, что западное просвещение остановилось перед изучением феномена совести, а многие религиозные представления, раньше внушавшие страх и ужас, как мне кажется, теперь вошли в «круг обязанностей» совести и до сих пор остаются там неприкосновенными, словно некое табу.

Со временем пришло понимание, что совесть — это что-то обычное, инстинктивное. Что ее задача, как и задача других инстинктов, — устанавливать и охранять отношения внутри определенных границ, и вне этих границ она несостоятельна. Ибо за пределами маленькой группы совесть оправдывает даже самые страшные поступки, и ее действие бывает ужасным, например, в ходе войн.

Поэтому вскоре мне стало ясно, что те священные цели, которые приписывают совести как некой моральной инстанции, есть цели одной изолированной группы, стремящейся с помощью совести обосновать свое превосходство над другими группами, со всеми негативными последствиями, вытекающи-

14

ми отсюда для отношений между группами. Так что у меня были все основания внимательнее присмотреться к результатам влияния совести внутри группы, а также к тому, как она влияет на отношения между группами.

С совестью тесно связаны ощущения вины и невиновности. И здесь тоже есть странность: многие дурные поступки часто совершаются с ощущением невиновности, а хорошие сопровождает чувство вины. Таким образом, для меня стало очевидно, что чувства вины и невиновности благотворны только внутри определенных границ, а невиновность и вина не тождественны добру и злу. Этим я тоже начал заниматься подробнее и обратил внимание на тот факт, что и вину, и невиновность можно переживать очень по-разному, что эти разные ощущения служат разным целям, например, связи и уравновешиванию. Их цели дополняют друг друга, но они же друг другу и противоречат, как, может быть, справедливость и любовь. Так что невиновность с точки зрения справедливости нередко становится виной с точки зрения любви, и наоборот.

В ходе исследования этих взаимосвязей постепенно возник доклад «Вина и невиновность в отношениях». Я работал над ним около года и много раз останавливался, чтобы накопить новый опыт и проверить его. Год спустя появился доклад «Границы совести», основанный на результатах этой работы. Когда я выступал с ним впервые, еще не были осмыслены многие важные контексты и до окончательной его редакции было далеко. Прорыв наступил, когда, занимаясь системными переплетениями, охватывающими не одно поколение, я обнаружил, что наряду с той совестью, которую мы чувствуем, существует еще одна, неосознаваемая совесть, которая открывается нам только в своем действии. Другим порядкам эта неосознанная совесть служит как осознанная, и часто именно тем, что следуя осознанной совести, мы грешим против неосознанной. Трагические переплетения в семье, как и многие серьезные заболевания, психозы, несчастные случаи, самоубийства и преступления, а также отречения, искупление непонятной вины и страх связаны с напряжением между осознанной и неосознанной совестью и

15

теми более узкими и более широкими порядками, которым они служат.

Лишь когда мне стали ясны эти взаимосвязи, я смог закончить доклад «Границы совести». После этого я описал и те порядки, которые стоят за разными видами совести. Я сделал это снова год спустя в следующем своем докладе «Порядки любви».

Позже этот доклад был дополнен и расширен. В первой части описываются порядки любви между родителями и детьми и внутри рода, во второй — порядки любви между мужчиной и женщиной и по отношению к несущему целому. Здесь я показываю, как в области религии порядки любви упираются в свои границы и что на эту область их переносить нельзя.

Я говорю и о том, что хотя и чувствуется во всеобщем почтении к совести, но находится пату сторону разных совестей. Кто живет в гармонии с миром, кто согласен с миром таким, как он есть, тот знает, что на пользу, а что во вред, что хорошо и что плохо. Он следует этому знанию вне зависимости от того, что говорят другие, — неважно за они или против, — потому что находится в гармонии. Он спокоен в своей середине — он в равновесии: и сосредоточен, и восприимчив одновременно. И в этой середине ему легко.

Все мои доклады вращаются вокруг этой середины и туда ведут. Там мы обретаем покой, там постигаем уравновешенности и цельности.

Истории мои тоже вращаются вокруг этой середины и вокруг некоего скрытого порядка, объединяющего по ту сторону границ совести и вины то, что разъединяет.

Истории эти терапевтические. Некоторые из них пародийные. Они ломают табу, не позволяющее внимательнее прислушаться к сказкам н. историям, и снимают покровы с их обманчивых или темных страниц. Вот некоторые из них: «Заблуждение», «Любовь», «Вера», «Конец» и «Два рода счастья».

Некоторые истории уже в момент их прочтения вызывают то, о чем они повествуют. Так что, возможно, уже в процессе

16

чтения мы начинаем прощаться с тем, что прошло, и готовиться к следующему свершению. К таким историям относятся «Открытый дом», «Поворот», «Понимание», «Прощание», «Праздник».

Другие истории росли вместе со мной, и я рос вместе с ними. Они доходят до самых дальних уголков нашей души. Они берут нас с собой в путь познания, до самых его пределов, без страха и без оглядки. К этим историям относятся «Два рода знания», «Полнота», «Пустота», «Одно и то же», «Ответ», «Игроки», «Ничто».

Как и доклады, истории создавались годами. Рассказывая их, я каждый раз заново их проверял и углублял, судя по оказываемому ими действию. Для этой книги они были дополнены и иначе расположены. Так образовались три сборника: «Истории, над которыми стоит подумать», «Истории, которые обращают» и «Истории о счастье». В них на другом уровне в сжатом виде представлено, продолжено и углублено сказанное в тематических докладах. Поэтому доклады чередуются с историями.

А откуда у книги такое название? В ответ я расскажу одну историю.

Однажды старого учителя спросили: «Когда ты помогаешь другим, как же ты это делаешь? К тебе нередко приходят люди и спрашивают у тебя совета в таких вещах, о которых ты сам знаешь совсем немного. И все же после этого им становится лучше».

В ответ учитель сказал: «Если человек остановился на пути и дальше двигаться не хочет, дело не в знании. Просто он ищет уверенности там, где требуется мужество, и свободы там, где правильное ему уже не оставляет выбора. Так он и ходит по кругу.

Учитель же не поддается Иллюзиям и отговоркам. Он ищет середину и там, собравшись, ждет — как тот, кто расправил паруса навстречу ветру, — пока его не достигнет то слово, в котором есть сила. И если тогда придет к нему другой, учителя он обнаружит там, куда ему самому нужно, — это ответ для них обоих. Здесь оба слушатели».

И добавил: «В середине легко».


17

^ Чтобы почувствовать легкость середины, ей надо дать время проявиться. Она раскроет свое действие, если читать эту книгу так, словно слышишь ее в своей душе.

Желаю вам в процессе чтения озарений, дарующих свободу, и той легкости, которая приходит из гармонии с серединой.

Ваш Берт Хеллингер
  1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   17

Добавить документ в свой блог или на сайт

Похожие:

Книга будет полезна как для специалистов психологов, психотерапевтов и других представителей «помогающих» iconКнига будет полезна как для специалистов психологов, психо­терапевтов...
И в середине тебе станет легко: Книга для тех, кто хочет най­ти гармонию в отношениях, любви и стать счастливым / Пе-рев с нем. И....

Книга будет полезна как для специалистов психологов, психотерапевтов и других представителей «помогающих» iconВ. Д. Москаленко Книги посвящена психологии зависимости от психоактивных...
Книга предназначена для широкого круга читателей, а также для психологов, психотерапевтов, наркологов, социальных работников и других...

Книга будет полезна как для специалистов психологов, психотерапевтов и других представителей «помогающих» iconГлобальная экология
Книга предназначена для широкого круга читателей. Будет полезна студентам, ученым, философам

Книга будет полезна как для специалистов психологов, психотерапевтов и других представителей «помогающих» iconКнига будет вам, безусловно, полезна, если вы

Книга будет полезна как для специалистов психологов, психотерапевтов и других представителей «помогающих» iconПроект программы для детских психологов, психотерапевтов и педагогов «Ты, да я, да мы с тобой»
За время учебы слушатели получают возможность приобрести собственный клиентский опыт, приобретая новое видение своей жизни

Книга будет полезна как для специалистов психологов, психотерапевтов и других представителей «помогающих» iconIsbn 5-7677-0157-1 Исследуются актуальные вопросы психосоматических...
А 18 Позитивная психотерапия в психосоматике. Чебокса­ры: Изд-во Чуваш, ун-та, 1993. 116 с

Книга будет полезна как для специалистов психологов, психотерапевтов и других представителей «помогающих» iconКнига будет полезна всем, кто интересуется последними достижениями...

Книга будет полезна как для специалистов психологов, психотерапевтов и других представителей «помогающих» iconКнига рассчитана на взыскательного читателя. Особый интерес она представляет...
Веда Славяньска. Герметическая философия в доступном изложении. Евангелие самому себе

Книга будет полезна как для специалистов психологов, психотерапевтов и других представителей «помогающих» icon10 000 вопросов для очень умных Реверанс читателю
Книга предназначена для школьников-эрудитов, желающих научиться нестандартно думать, для тех, кому не хватает пищи для ума, а также...

Книга будет полезна как для специалистов психологов, психотерапевтов и других представителей «помогающих» icon«P аботаем для людей: опыт деятельности публичных библиотек» Уважаемые коллеги!
Ежегодная Конференция рба. В нём приняли участие более 700 специалистов библиотек, представителей органов власти, книгоиздательских,...



Школьные материалы
Загрузка...


При копировании материала укажите ссылку © 2018
контакты
top-bal.ru

Поиск