Ислам Профессор Мухаммад Хамидуллах Москва 2008 г. Перевод Азат Урманов, Салават Муталов Канонический редактор






НазваниеИслам Профессор Мухаммад Хамидуллах Москва 2008 г. Перевод Азат Урманов, Салават Муталов Канонический редактор
страница2/31
Дата публикации20.09.2013
Размер3.54 Mb.
ТипРеферат
top-bal.ru > Право > Реферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   31

Аравия
5. Если посмотреть на карту «Большего» полушария (т.е. територия, где суши больше, чем моря, полушарие, где находятся континенты, которые принято именовать «Старым светом» – Европа-Азия-Африка), можно заметить, что Аравийский полуостров находится в центральной части этого «Старого света». На этом полуострове, где простирались бескрайние пустыни, жили люди, оседлые и кочевники, в большинстве принадлежащие к одному народу, которые, несмотря на разный образ жизни, поддерживали между собой родственные отношения. Из-за пустынь, занимающих почти всю территорию полуострова, эти люди были стеснены в средствах для жизни. Поэтому торговля имела в их жизни большее значение, чем земледелие или производство. Поэтому они много путешествовали, выезжали и за пределы Аравийского полуострова: в Сирию, Египет, Эфиопию, Ирак и Индию.

6. О «бородачах» Центральной Аравии мало что было известно, в то время как Йемен по праву носил название «Счастливой Аравии». Намного раньше образования Римского государства-полиса здесь уже успели достичь расцвета и прийти в упадок культуры Блестящей Сабы и Маина. А позднее Йемен оказался достаточно силен, чтобы сохранить свою независимость от мощных Византийского и Персидского государств. В эту же эпоху Йемен оказался разделенным между наследниками престола и был захвачен Сасанидским Ираном. В 6-ом веке восточная часть полуострова тоже принадлежала персидским королям, а политическая и общественная смута в Медаине была будто отражением состояния во всех областях полуострова. Север Аравии, находившийся под властью Византии, мало отличался от территории, которая была в руках у персов. Что касается центральной части Аравии, она избежала развращающей власти иностранных государств.

7. И вот в этой Центральной Аравии треугольник городов Мекка-Таиф-Медина заключал в себе будто предначертанную божественным замыслом особенность: Мекка, с ее пустынями и отсутствием всяких земледельческих угодий, своей физической географией словно олицетворяла Африку и ее обжигающую Сахару. Находившийся в 60 километрах от нее Таиф был похож на Европу с ее жестким климатом. Находившаяся на севере этого треугольника Медина была не менее плодородной, чем Сирия и другие самые плодородные территории Азии. И, если климат оказывает какое-либо воздействие на характер человека, то этот треугольник на Аравийском полуострове олицетворял в этом отношении весь Земной шар более, чем какая-либо другая область в мире. Эта местность во всем своем разнообразии и различиях являлась миниатюрной моделью всей Земли. Являющийся потомком досточтимого Ибрахима (выходца из Вавилона) и досточтимой Хаджарь (привезенной из Египта), Досточтимый Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) происходил из Мекки, а в Медине и Таифе проживали его дяди.

Религия
8. С точки зрения религии, Аравия была языческой. Последо-ватели таких религий, как христианство, маздеизм, встречались очень редко. Мекканцы обладали понятием Единого Аллаха, однако делали идолов посредниками между собой и Аллахом. И, что примечательно, не верили ни в воскрешение после смерти, ни в жизнь в другом мире. Они продолжали совершать хадж к Дому Аллаха – Каабе, строительство которой было начато их предком, досточтимым Ибрахимом, но за две тысячи лет, которые отделяли их от досточтимого Ибрахима, суть этого хаджа изменилась и была извращена. Хадж превратился в своего рода торговую ярмарку, в идолопоклоннический обряд, не оказывающий никакого влияния на чье бы то ни было духовное или социальное развитие.

Общество
9. Мекка, несмотря на скудность природных ресурсов, была самым развитым из городов этого треугольника: из них только она обладала статусом города-государства. Она управлялась советом из 12 старейшин, членство в котором передавалось от отца к сыну. Полномочия управления были разделены между членами совета (это внешние отношения, управление Каабой, прорицания, обеспечение жертвоприношений идолам, определение стоимости возмещения при ущербе, охрана здания городского совета или парламента, который утверждал решения совета министров, владение знаменем, управление войском и т.п. полномочия). Мекканцы, будучи хорошими караванщиками, имели разрешение соседних государств: Византийской империи, Эфиопии (а также племен и народов, через территории которых они проезжали транзитом) на экспорт и импорт товаров. Кроме того, они предоставляли охрану иностранцам для прохождения по территории союзных им племен. Хотя они широко и не использовали письменные тексты, но в значительной степени занимались литературой и искусством: были развиты поэзия, ораторское искусство, сказительство. Отношение к женщине было, в основном, хорошим: она имела право распоряжаться своим имуществом, при заключении брака требовалось ее согласие, во время бракосочетания она могла поставить условие о праве на последующий развод, после развода или смерти мужа имела право на повторный брак и др. Да, действительно, бывали случаи, когда девочек в младенческом возрасте закапывали живьем в землю, но это было характерно лишь для некоторых слоев общества и встречалось очень редко.

Рождение Досточтимого Пророка
10. Вот в такой среде в 569 году по христианскому летоисчислению – даты 570 и 571 являются ошибочными, не опираются на достоверные источники – родился Досточтимый Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует). Его отец Абдуллах умер за несколько недель до его рождения, и заботы по воспитанию мальчика взял на себя его дед. Мать, согласно обычаям тех времен, подыскала ему кормилицу, и он в течение нескольких лет жил у нее в пустыне. Все, кто занимался жизнеописанием Мухаммада Мустафы, пишут, что он брал молоко только из одной груди, оставляя другую своему молочному брату. Когда его забрали из пустыни от кормилицы, его мать Амина поехала с ним в Медину, где также проживали его дяди, чтобы посетить могилу отца Досточтимого Мухаммада – Абдуллаха. Однако на обратном пути мать его умерла. Через некоторое время умер и дед. Тогда ему было восемь лет, но он уже пережил столько горя. Досточтимого Мухаммада взял на воспитание дядя Абу Талиб. Абу Талиб был человеком великодушным, но, имея многочисленную семью, был стеснен в средствах.

11. Как видим, Досточтимый Мухаммад с малых лет должен был работать, чтобы добывать себе пропитание: он пас стада некоторых своих соседей. В десять лет в составе каравана вместе с дядей поехал по торговым делам в Сирию. Неизвестно, совершал ли Абу Талиб еще торговые поездки, но, согласно некоторым источникам, он открыл свой магазин в Мекке. Вполне возможно, что и в этом деле Досточтимый Мухаммад помогал своему дяде.

12. Досточтимый Мухаммад подошел к 25 году своей жизни. Все знали его как честного и добропорядочного человека. В это время вдова из Мекки по имени Хадиджа поручила ему повести караван с ее товарами в Сирию для проведения торгово-закупочных сделок. Оставшись очень довольной той высокой прибылью, которую смог получить от этой поездки Досточтимый Мухаммад, и попав под его человеческое обаяние, досточтимая Хадиджа сделала ему предложение заключить брак (досточтимой Хадидже в это время было, согласно одному преданию, 28 лет, согласно другому – 40; с психологической и гинекологической точки зрения более вероятно, что ей было 28, т.к. она родила еще семерых детей). Они поженились, и у них был счастливый брак. После этого мы видим его несколько раз на ярмарке Хубаша в Йемене и, как передает Ибн Ханбаль, один раз – на ярмарке на территории племен Абулкайс (Бахрейн-Умман). Видимо, здесь речь идет о большой ярмарке в Дабе. Как передает Ибн Калби, на эту ярмарку морским и сухопутным путем привозили товары из Китая, Индии, Персии, со всего Востока и Запада. Также один мекканец по имени Саиб передает, что он был торговым партнером Досточтимого Мухаммада. И они, как торговые партнеры, по очереди ездили по торговым делам за пределы родной страны. Здесь Саиб дает такое пояснение: «Когда Досточтимый Мухаммад возвращался с караваном, он не шел к себе домой, пока не давал мне отчет о прибылях и убытках и, напротив, если из поездки на чужбину возвращался я, он справлялся лишь о моем здоровье».

Благотворительное общество
13. Иностранные купцы часто привозили в Мекку свои товары для продажи. Однажды один йеменец (из племени Забид) написал сатирическое стихотворение о мекканцах, так как некто не оплатил ему стоимость взятых у него товаров, и не нашлось никого, кто помог бы ему призвать к ответу неплательщика. Предводитель племени, к которому относился Досточтимый Пророк, и, в то же время, – один из его дядей – Зубейр почувствовал стыд из-за этого справедливого памфлета. По решению, принятому вместе с другими лидерами города, было проведено добровольное собрание. Было организовано благотворительное общество под названием Хыльфуль-Фудуль. Целью этого общества было помочь всем местным жителям и приезжим гостям, которые столкнулись с несправедливостью в Мекке. И Досточтимый Мухаммад в очень молодом возрасте с большим воодушевлением присоединился к этим людям. Впоследствии он часто вспоминал об этом: «Я присоединился к ним и, если бы мне давали стадо верблюдов, чтобы я отказался от членства в этом обществе, я все равно бы от этого не отказался. И, даже если бы меня сегодня пригласили принять участие в подобном договоре, я тут же принял бы это приглашение и пришел бы к ним на помощь».

Зарождение знаний о вере
14. Мало известно о том, в какой форме совершал Досточтимый Мухаммад богослужения до 35 лет. Однако все его биографы согласны в том, что он никогда не поклонялся идолам. Напомним, что в этот период было очень много мекканцев, которые поступали так же, и, оставаясь верными Дому, который досточтимый Ибрахим предназначил Единому Аллаху, т.е. Каабе, восставали против многобожия, противоречащего разуму.

15. В 605 году после рождения досточтимого Исы загорелась обшивка Каабы и произошел пожар. Здание, потерявшее прочность, не выдержало селей, которые вскоре обрушились на него вследствие дождей. Оно полностью разрушилось. В течение короткого времени Кааба была отстроена заново. Каждый по мере своих возможностей принял участие в этом строительстве. Обращалось особое внимание на то, чтобы принимаемые в качестве помощи средства были приобретены честным путем. Каждый принял участие в работах по восстановлению Каабы в качестве мастера или рабочего, включая и Досточтимого Мухаммада, плечи которого были натерты от переноски камней. Там находился черный камень, указывающий точку начала обхода Каабы и, вероятнее всего, установленный в стену храма досточтимым Ибрахимом. Когда пришло время установить этот благословенный камень на место, между соотечественниками возник крупный спор: кому должна достаться честь установки этого камня? Еще чуть-чуть, и в ход пошли бы мечи, но в этот момент один из них предложил положиться на волю случая: дождаться, кто подойдет к ним первым, и поступить так, как он рассудит. В этот момент появился Досточтимый Мухаммад: как обычно, он шел работать на восстановлении Каабы. Он был прозван соотечественниками аль-Амин (честный, достойный доверия). Без всяких колебаний он принял на себя роль судьи. Досточтимый Мухаммад расстелил на земле накидку, положил на нее черный камень и, созвав предводителей всех родов, которые проживали в городе, сказал, чтобы они, держа накидку за края, подняли черный камень. Когда камень был поднят на нужный уровень, он сам установил его на место. Все остались довольны этим решением.

16. Начиная с этого времени, мы видим Досточтимого Мухаммада погруженным в глубокие размышления. Как и его дед, он начал проводить каждый месяц Рамадан уединившись в пещере Хира, которая находилась на горе Нур (Свет). Там он молился, предавался размышлениям, делил свою скудную пищу с путниками, которые проходили по той местности.

Откровение
17. Досточтимому Мухаммаду исполнилось 40 лет, и это было пятое из его ежегодных уединений в месяц Рамадан в пещере Хира. Однажды, когда месяц уже близился к концу, ночью к нему явился ангел. Ангел объявил, что Аллах выбрал его Своим Посланником и направил к людям. Научил его, как следует делать омовение, как молиться Аллаху, как совершать намаз, и довел до него следующие аяты Аллаха:

«Именем Аллаха Милостивого и Милосердного! Читай [откровение] во имя Господа твоего, который сотворил [все создания], сотворил человека из сгустка [крови]. Возвещай, ведь твой Господь – самый великодушный, который научил [человека письму] посредством калама, научил человека тому, чего он [ранее] не ведал» (Коран, «аль-’Аляк», 96/1-5).

18. В сильном возбуждении он пришел домой и рассказал своей жене Хадидже все, что произошло. Он опасался, что это может быть делом дьявола или игрой злых духов. Досточтимая Хадиджа успокоила его тем, что он всегда помогает бедным, сиротам, вдовам, всем, кто нуждается в помощи, и поэтому Аллах всегда защитит его от подобного зла.

19. После этого прошло три года, но откровения больше не приходили. Вероятно, это стало причиной того, что душа Досточтимого Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) сначала обрела успокоение после перенесенного потрясения, а потом наполнилась желанием и все возрастающим нетерпением…

В то же время, так как весть постепенно распространилась от одного человека к другому, многочисленные скептики стали насмехаться над ним, отпускать очень обидные шутки, и даже говорили, что Аллах покинул его.

20. В период этого трехлетнего ожидания Досточтимый Мухаммад все больше и больше посвящал себя поклонению и духовному совершенствованию. Тут опять возобновились откровения: Досточтимому Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) было ниспослано повеление, чтобы он был спокоен и уверен: Аллах никогда не оставлял его, Аллах наставил его на прямой путь. Поэтому он должен помогать просящим и беспризорным и возвещать о милости Аллаха (Коран, «ад-Духа», 93). Смысл этого послания заключался в том, что ему было велено объявить о том, что он является Посланником Аллаха, и распространять истину.

При следующем откровении ему снизошли такие требования: «О завернувшийся! Встань и увещевай, превозноси своего Господа, очисти одежды свои, избегай скверны, не оказывай милости в надежде получить большее и терпи [притеснения неверных] ради твоего Господа!» (Коран, «аль-Муддассир», 74/1-7).

А спустя еще некоторое время, в другом откровении ему было велено призывать на путь истины своих родственников (Коран, «аш-Шу’ара», 26/214). Вслед за тем пришло следующее повеление: «Провозгласи то, что велено тебе, и отвернись от многобожников. Воистину, Мы избавили тебя от тех, кто издевался [над тобой]» (Коран, «аль-Хиджр», 15/94-95). По Ибн Исхаку, первое откровение, чтобы смягчить естественное потрясение от происходящего, было ниспослано Досточтимому Пророку во сне. Все остальные откровения приходили к нему в состоянии бодрствования.

Миссия посланника
21. Досточтимый Мухаммад тайно начал призывать к религии сначала своих искренних друзей, потом родственников, затем открыто начал проповедывать внутри и за пределами города. В своем призыве он в первую очередь выступил против идолопоклонничества, многобожия и атеизма. Утверждал веру в Единого и Великого Аллаха, в Воскрешение и Будущую Жизнь. Призывал давать милостыню нуждающимся и совершать благие дела. Старался, чтобы откровения, получаемые им, записывались и выучивались наизусть теми, кто ему верил, уделяя этому большое внимание на протяжении всей своей жизни. Ведь Коран был ниспослан не за один раз, а ниспосылался в течение времени по частям, и каждое откровение было ответом на какое-то сложившееся обстоятельство.

22. Постепенно число его сторонников росло, а так как он выступил против идолопоклонничества, в той же мере росла и враждебность тех, кто старался остаться верным религии своих предков. Эта растущая враждебность с течением времени вылилась в то, что Досточтимого Мухаммада и его последователей стали подвергать гонениям, физическим мучениям и издевательствам: мусульман в самый зной летнего дня связанными оставляли на горячем песке или приковывали цепями к столбам под палящим солнцем на долгое время. Некоторые, не выдержав мучений, умирали, становясь шахидами (отдавшими жизнь за веру). Однако, тот, кто однажды обрел свою веру, никто от нее не отрекался. Потеряв доверие к правителям города, Досточтимый Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) повелел своим последователям (тем из них, кто был наиболее беззащитен перед преследованиями язычников) покинуть родной город и переселиться на чужбину, в Эфиопию (Хабашистан), «где правит справедливый царь, не причиняющий никому притеснений». Теперь оставшимся в Мекке верующим следовало ожидать ужесточения преследований за тех, кто скрытно бежал из города.

23. Религия Досточтимого Мухаммада стала называться Ислам, что означает «покорность Воле Аллаха». Новая религия имела две отличительные особенности: а) она устанавливала гармоничное равновесие между духовным и материальным; с этой точки зрения она давала возможность в полной мере пользоваться благами, которыми Аллах одарил людей, а с другой стороны, обязывала каждого исполнить свой долг и свои обязательства перед Аллахом. Этот долг заключался в совершении намаза, соблюдении поста, выплате закята. И, что особенно характерно, ислам явился не религией какой-то избранной группы людей, а религией широких масс; б) ее призыв был направлен к каждому человеку без исключения: все му’мины являются братьями, и все равны между собой вне зависимости от происхождения и языка, на котором они разговаривают. Превосходство одних перед другими возможно лишь в богобоязненности: обладает превосходством над другими тот, кто больше боится Аллаха и внимателен в своих поступках, кто больше любит Аллаха и предан Ему (обладает большей таква) (Коран, «аль-Худжурат», 49/13).
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   31

Похожие:

Ислам Профессор Мухаммад Хамидуллах Москва 2008 г. Перевод Азат Урманов, Салават Муталов Канонический редактор iconИслам: образ жизни и стиль мышления Москва Издательство политической
Е70 Ислам: образ жизни и стиль мышления.— М.: Политиздат, 1990.—288 с. Isbn 5—250—01217—5

Ислам Профессор Мухаммад Хамидуллах Москва 2008 г. Перевод Азат Урманов, Салават Муталов Канонический редактор icon2. руководство министерства и иные представители мчс РФ 2 Вечерняя...
Московский комсомолец (Москва), №134, 25 2008, москва + "МК" = семья на века! 9

Ислам Профессор Мухаммад Хамидуллах Москва 2008 г. Перевод Азат Урманов, Салават Муталов Канонический редактор iconРедактор О. А. Сахарова Марио Дель Монако Моя жизнь, мои успехи....
Послесловие И. К. Архиповой Перевод Н. А. Живаго Комментарий Н. А. Живаго Редактор О. А. Сахарова

Ислам Профессор Мухаммад Хамидуллах Москва 2008 г. Перевод Азат Урманов, Салават Муталов Канонический редактор iconСтарец Паисий Святогорец Слова. Том II. Духовное пробуждение © Перевод...
Для того, чтобы пройти в Совет Божий, надо стать "депутатом" от Бога, а не устроителем теплых местечек для себя самого"

Ислам Профессор Мухаммад Хамидуллах Москва 2008 г. Перевод Азат Урманов, Салават Муталов Канонический редактор iconЛечебная педагогика
Научный руководитель и редактор доктор физико-математических наук, профессор Л. А. Саркисян

Ислам Профессор Мухаммад Хамидуллах Москва 2008 г. Перевод Азат Урманов, Салават Муталов Канонический редактор iconВзаимоотношений
Муртаза Мутаххари. Иран и ислам: история взаимоотношений. — Пер с перс., примеч. М. Махшулова. — Спб.: «Петербургское Восто­коведение»,...

Ислам Профессор Мухаммад Хамидуллах Москва 2008 г. Перевод Азат Урманов, Салават Муталов Канонический редактор iconСеребряная грамматические оценки в русской
Научный редактор – доктор филологических наук, профессор Мария Владимировна Шульга

Ислам Профессор Мухаммад Хамидуллах Москва 2008 г. Перевод Азат Урманов, Салават Муталов Канонический редактор iconПеревод Библии как фактор сохранения и развития языков народов РФ и СНГ
Перевод Библии как фактор сохранения и развития языков народов РФ и СНГ. Материалы конференции. 24– 26 сентября 2008 г. / Ипб, ияз...

Ислам Профессор Мухаммад Хамидуллах Москва 2008 г. Перевод Азат Урманов, Салават Муталов Канонический редактор iconМонография Архангельск Поморский университет
Ответственный редактор: доктор филологических наук, профессор пгу имени М. В. Ломоносова О. И. Воробьева

Ислам Профессор Мухаммад Хамидуллах Москва 2008 г. Перевод Азат Урманов, Салават Муталов Канонический редактор iconА. В. Прокопчук буддизм, христианство, ислам
Прокопчук, А. В. Буддизм, христианство, ислам (из истории мировых религий) [Текст] : учеб пособие / А. В. Прокопчук. – Владивосток...



Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2018
контакты
top-bal.ru

Поиск