Ислам Профессор Мухаммад Хамидуллах Москва 2008 г. Перевод Азат Урманов, Салават Муталов Канонический редактор






НазваниеИслам Профессор Мухаммад Хамидуллах Москва 2008 г. Перевод Азат Урманов, Салават Муталов Канонический редактор
страница3/31
Дата публикации20.09.2013
Размер3.54 Mb.
ТипРеферат
top-bal.ru > Право > Реферат
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   31

Общественный бойкот
24. Вслед за тем, как большая группа мусульман Мекки переселились в Эфиопию, лидеры язычников направили ультиматум роду Хашим, к которому принадлежал и Досточтимый Мухаммад. Они потребовали, чтобы его род прекратил покровительствовать Мухаммаду и выдал его им для расправы. Все члены рода – и принявшие ислам, и не принявшие, ответили отказом на этот ультиматум (в то же время, его родной дядя Абу Ляхаб не согласился с этим решением и, приняв сторону язычников, присоединился к ним в гонениях, которые начались вслед за этим в отношении его собственного рода). После этого отказа правители города приняли решение объявить роду Хашим бойкот: никто не должен был разговаривать, вести торговые дела, а также заключать брак с представителями этого рода. Другие племена, находящиеся за пределами города, союзные язычникам, тоже поддержали этот бойкот. В итоге, все без исключения представители рода Хашим: и взрослые, и дети, и старики, и женщины, впали в крайнюю нужду и нищету. Некоторые умерли, но никто не захотел выдавать Пророка его мучителям. По истечении трех лет жестоких страданий, когда жертвы этого бойкота дошли до того, что были вынуждены готовить еду из шкур животных, разрезая их на куски, четыре-пять не принявших ислам, но более милосердных мекканцев, принадлежащих к другим, отличающимся большей человечностью родам, открыто объявили, что отказываются от бойкота. В это же время договор о бойкоте, вывешенный на стене Каабы, был чудесным образом изъеден муравьями, как и предсказывал Досточтимый Мухаммад. Остались нетронутыми лишь слова «Аллах» и «Мухаммад». Эмбарго было отменено, но из-за пережитых лишений жена Досточтимого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его дядя Абу Талиб через некоторое время покинули этот мир. Яростный противник ислама, другой его дядя Абу Ляхаб становится после этого предводителем рода Досточтимого Пророка. Едва став предводителем рода, он без всякого стыда объявил об отлучении от рода Досточтимого Мухаммада, своего племянника.

Ми’радж
25. В это время Досточтимый Пророк (да благословит его Аллах и проветствует) переживает чудесное событие, получившее название «ми’радж»: по Воле Аллаха он был вознесен на небеса и принят в божественном Присутствии. Он увидел чудеса обитателей небес и духовных созданий и вернулся к своей умме с божественным подарком – намазом, который является прямым разговором между человеком и Аллахом. (Здесь необходимо остановиться на следующем моменте: связь, которую устанавливают мусульмане с Аллахом во время намаза не имеет ничего общего с церковным понятием «причащение». Потому что «причащение» имеет значение «причащение к божественному». Ислам считает это чрезмерным притязанием, являющимся неприемлемым).

Для осуществления этой связи с Истинной Сущностью Аллаха мусульманин не обращается, как это принято в других религиях, к материальным объектам, а во время первого и второго сидения, которые являются неотъемлемой частью намаза, воспроизводит взаимное приветствие между Аллахом и Досточтимым Мухаммадом, имевшее место во время ми’раджа:

Все молитвы, хвала и поклонения ради Аллаха!

Мир тебе, о Пророк! Да пребудут над тобой милосердие и милость Аллаха!

Пусть будет мир и нам, и благочестивым рабам Аллаха!

26. Весть об этой божественной встрече еще больше усилила ненависть многобожников, и Досточтимый Пророк (да благословит его Аллах и проветствует) оставил родной город, чтобы попытаться найти приют в другом месте. Он отправился в город Таиф, к своим родственникам, однако язычники этого города прогнали его, забросав камнями, и даже ранили, в результате чего он был вынужден вернуться в Мекку.

Хиджра (переселение) в Медину
27. Все арабы полуострова ежегодно собирались в Мекке, чтобы совершить ритуал хаджа к Каабе. На этот раз Досточтимый Мухаммад обращается к племенам, желая убедить какое-либо из них предоставить ему приют, чтобы он мог иметь возможность продолжать пророческую миссию. Однако представители всех пятнадцати племен, к которым он обращался, в более или менее грубой форме ответили ему отказом. Но Досточтимый Пророк не теряет надежды и, в конце концов, встречается с несколькими жителями Медины, которых было, возможно, шестеро. Для этих людей, чьими соседями были христиане и иудеи, не были чуждыми понятия «пророки» и «божественные откровения», к тому же они знали, что «обладатели священных писаний» ждут прихода последнего пророка, последнего утешителя. Поэтому они не захотели упустить свой шанс опередить всех других в этом: они сразу поверили Досточтимому Пророку (да благословит его Аллах и проветствует) и обещали приложить все усилия, чтобы привести других жителей Медины к вере, а также обещали ему всю необходимую помощь и поддержку. На следующий год около двенадцати жителей Медины принесли присягу Пророку и попросили отправить с ними учителя, который будет учить их исламу. Взявший на себя миссию наставничества досточтимый Мус’аб (да будет доволен им Аллах) достиг в деле призыва и обучения религии большого успеха и уже на следующий год направил в Мекку во время хаджа группу из семидесяти трех человек, принявших ислам. Они пригласили Досточтимого Пророка (да благословит его Аллах и проветствует) и других мусульман переселиться к ним в город, обещали, что будут защищать их и относиться к ним, как к членам своей семьи. После этого большая часть мусульман тайно, маленькими группами переселилась в Медину. Язычники, не удовлетворившись тем, что разграбили все имущество переселившихся мусульман, вступили в заговор, чтобы убить Досточтимого Пророка. И Досточтимый Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) уже не мог ночевать в своем доме, так как это было опасно. Нужно напомнить, что, несмотря на крайнюю степень вражды к той религии, с которой пришел Пророк, язычники настолько были уверены в его честности и правдивости, что доверяли ему свои расходные средства. Досточтимый Пророк передал своему двоюродному брату (досточтимому Али) доверенные расходные средства, чтобы он вернул их владельцам. После этого вместе со своим преданным другом Абу Бакром (да будет доволен им Аллах) оставил город. Пережив множество испытаний, они живыми и здоровыми достигли Медины. Это был 622 год по христианскому летоисчислению, и именно с этого времени начинается мусульманское летоисчисление.

Новое устройство общества
28. Чтобы достичь большей сплоченности нового общества, Досточтимый Пророк объединил переселившихся мекканцев с таким же количеством самых богатых мединцев своеобразным братским договором: семьи обоих побратимов вместе работали, чтобы добывать средства существования, и во всем помогали друг другу.

29. Он пришел к выводу, что, если политика и религия, являющиеся частями одного целого, не будут находиться в отрыве друг от друга, а будут проводиться вместе, это обеспечит более полное воспитание совершенной личности. Затем он созвал представителей мусульман и немусульман, то есть арабов, иудеев, христиан и других, и предложил совместно построить город-государство. После достижения единства мнений, была подготовлена первая в мире письменная конституция. В этой конституции устанавливались права и обязанности мединцев и других людей. Единогласно Досточтимый Мухаммад (да благословит его Аллах и проветствует) был избран главой государства. Этим был преодолен обычай установления «своей» справедливости каждой личностью отдельно, решение дел было передано центральному органу, представляющему собрание представителей разных групп соотечественников. Были установлены принципы внешней политики и обороны. Для выплаты тяжелых материальных обязательств была образована система социального страхования. Во всех спорах и неразрешимых делах право последнего слова было предоставлено Досточтимому Мухаммаду, т.е. его право судить было ничем не ограничено. Особенно иудеям была открыто предоставлена свобода и самостоятельность религии, и во всех мирских делах им были предоставлены равные с мусульманами права.

30. После этого Досточтимый Мухаммад (да благословит его Аллах и проветствует) много раз посещал соседние племена с целью заключить с ними договор о союзе и взаимопомощи. Он решил оказать с их помощью экономическое давление на язычников Мекки, захвативших имущество переселившихся мусульман и принесших им столько вреда. Потеря транзитных путей для торговых караванов через территорию Медины вызвала ярость многобожников Мекки, и это противостояние закончилось кровавой войной.

31. Среди этих забот и печалей о материальном благосостоянии общества духовная сторона жизни всегда оставалась главной. Не прошло и года после переселения в Медину, как стала обязательной самая серьезная тренировка духовной дисциплины – пост месяца Рамадан.

Борьба против нетерпимости и неверия
32. Не удовлетворившись изгнанием своих соотечественников, мекканцы направили мединцам ультиматум с требованием прекратить покровительство Досточтимому Мухаммаду и его сподвижникам и выгнать их из города. Конечно, этот ультиматум не дал никакого результата. Несколько месяцев спустя, во втором году хиджры, они направили против Досточтимого Пророка сильное войско. Войска встретились при Бадре. Имевшее троекратное преимущество, войско многобожников потерпело поражение от войска мусульман-муджахидов под командованием Досточтимого Пророка. Через год, подготовив и усилив свое войско, мекканцы вновь направились на Медину, желая отомстить за поражение при Бадре. На этот раз враги превосходили мусульман в четыре раза. После кровавого сражения вблизи горы Ухуд язычники отступили. Победа не досталась никому. Войско многобожников, состоящее в основном из наемников, не желало подвергать себя большей опасности.

33. Тем временем иудеи, проживающие в Медине, стали доставлять мусульманам много хлопот. После сражения при Бадре один из их лидеров, Ка’б ибн Ашраф приехал в Мекку, чтобы продемонстрировать свою поддержку язычникам и призвать их отомстить мусульманам, начав новую войну. Сразу после сражения при Ухуде иудеи из племени Ашрафа вступили в заговор с целью убить Досточтимого Пророка. Они пригласили его вместе с тремя или четырьмя сподвижниками, сказав, что, если во время религиозного диспута он сможет развеять их сомнения, они тут же примут ислам. По их планам, в то время как заговорщики будут отвлекать Досточтимого Мухаммада вопросами, один из них должен будет ударить его ножом, спрятанным на поясе. Но женщина-арабчанка, бывшая замужем за одним иудеем из этого племени, раскрыла своему брату их планы, и таким образом заговор был предотвращен. Ас-Самхуди, передавая этот случай из классических источников, приводит и другой вариант, переданный Ибн Исхаком. Однако приведенное здесь описание этого случая является самым достоверным (по другому преданию, на Досточтимого Мухаммада бросили мельничный жернов, когда он проезжал под крепостными стенами). После этого заговора Досточтимый Мухаммад (да благословит его Аллах и проветствует) потребовал, чтобы это племя покинуло Медину, захватив с собой все движимое и продав недвижимое имущество. Несмотря на проявленное к ним милосердие, представители этого племени, переселившись в Хайбар, стали настраивать против мусульман не только мекканцев, но и племена, проживающие к северу, югу и к востоку от Медины. Они оказали противникам ислама военную поддержку, и в итоге, к Медине подошло войско врагов, по численности превышающее в четыре раза то, которое участвовало в битве при Ухуде. Мусульмане подготовились к осаде, окружили Медину глубоким рвом и были готовы обороняться от самого сильного врага. Но в это время оставшиеся в Медине иудеи, нарушив данное ими слово, оставили оборонительную линию, что изменило все оборонительные планы. Досточтимый Мухаммад, проявив себя успешным дипломатом, по милости Аллаха, сумел в результате переговоров разбить союз врагов ислама, и вражеские войска одно за другим отошли от Медины.

34. Именно в этот период были ниспосланы откровения, запрещающие мусульманам употреблять спиртные напитки и играть в азартные игры.

Компромисс
35. После осады, о которой было рассказано выше, Досточтимый Мухаммад (да благословит его Аллах и проветствует), с целью достичь компромисса с мекканцами, отправился в Худайбию, расположенную недалеко от Мекки. Отрезанность от северных транзитных торговых путей наносила большой урон экономике Мекки. Досточтимый Мухаммад обещал, что в случае заключения мира, будет обеспечен беспрепятственный проезд караванам мекканцев, в Мекку будут возвращены беглецы, и будут выполнены другие условия, которые были выдвинуты на тот момент. Он даже согласился, несмотря на то, что это было время хаджа, вернуться в Медину, не посетив Каабу. Стороны договорились не только о мире друг с другом, но и о том, что, если кто-то из них вступит в войну с третьей стороной, вторая сторона будет сохранять нейтралитет.

36. Пользуясь тем, что наступил мир, Досточтимый Пророк начал широкую деятельность по распространению ислама. Кроме того, что он призывал к исламу на Аравийском полуострове, он также направил письма с призывом принять новую религию правителям Византии, Ирана, Эфиопии и некоторых других государств. Главный патриарх Византии принял ислам, но народ устроил над ним самосуд. Правитель области Ма’ан в Палестине тоже принял ислам, однако был убит и распят на кресте по приказу императора. В районе Палестины-Сирии был убит посол мусульман (направлявшийся с письмом Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)), однако император, вместо того чтобы наказать убийцу, выступил с войском в его защиту, когда Досточтимый Пророк вынужден был отправить свое войско, чтобы наказать его (битва при Мута).

37. Язычники Мекки, воспользовавшись тем, что мусульмане оказались в затруднительном положении, нарушили условия мирного договора. В ответ на это Досточтимый Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) выступил на Мекку во главе десятитысячного войска и захватил город без кровопролития. Великодушный Победитель (да благословит его Аллах и проветствует) собрал жителей города и обратился к ним с речью, в которой напомнил о всех совершенных ими злодеяниях: преследование и истязание мусульман за веру, незаконное присвоение имущества мусульман, совершивших хиджру (переселившихся в Медину), постоянные нападения на мусульман, не прекращающаяся на протяжении двадцати лет вражда… После этого он спросил у них: «Чего вы ждете от меня?» В то время как все стояли, опустив от стыда головы, Досточтимый Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пусть Аллах простит вас, идите в здравии, сегодня не будет вам никакого притеснения, вы свободны». И даже оставил им захваченное у переселившихся в Медину мусульман имущество. Такое обращение потрясло мекканцев, совершенно изменив их психологическое состояние. Когда один из их лидеров, не удержавшись, устремился к Пророку и объявил, что принимает ислам, Досточтимый Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Назначаю тебя наместником Мекки». Досточтимый Пророк вернулся в Медину, не оставив в Мекке ни одного мединского воина. Таким совершенным образом произошло искреннее принятие жителями Мекки ислама, которое завершилось в течение всего нескольких часов (630).

38. После этого в войну с Досточтимым Пророком (да благословит его Аллах и приветствует) вступил город Таиф. В тяжелом бою вражеское войско было разгромлено при долине Хунайн, однако мусульмане предпочли снять осаду Таифа и искать более мирные пути для преодоления противостояния этого города. После этого не прошло и года, как в Медину прибыла делегация от жителей Таифа, желающих принять ислам. В то же время, они потребовали освободить жителей этой области от совершения намаза, выплаты закята, участия в войнах; предоставить им свободу в употреблении спиртных напитков и совершении прелюбодеяния, а кроме того, оставить в неприкосновенности языческий храм, посвященный идолу Лату, находящийся в Таифе. Ислам никогда не относился к безнравственным движениям, приносящим в жертву нравственные принципы ради материальной выгоды: после разъяснения сути религии, делегаты почувствовали стыд за свои требования, связанные с намазом, прелюбодеянием и употреблением спиртных напитков. Досточтимый Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) освободил их лишь от выплаты закята и участия в войнах, добавив следующее: «Вы не обязаны собственноручно низвергать своих идолов, мы направим от нас людей, которые сделают это; если, согласно вашим заблуждениям, кого-то должна будет настигнуть беда, эта беда настигнет не вас, а наших людей». Таким образом, Досточтимый Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) показал, что людям, только-только ставшим мусульманами или собирающимся стать мусульманами могут быть предоставлены некоторые послабления. Жители Таифа так искренне приняли ислам, что через несколько месяцев сами отказались от тех условий договора, которые отличали их от других мусульман, и после этого Досточтимый Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) направил к ним сборщика налогов, как и в другие мусульманские области.

39. В течение этих десяти «военных» лет немусульмане потеряли на полях битв убитыми самое большее 250 человек, количество шахидов-мусульман было еще меньше. Это было сродни операции по вскрытию нагноившейся раны, благодаря которой Аравийский полуостров, по размаху превышающий миллионы квадратных километров, избавился от болезни безнравственности и достиг выздоровления. Эта десятилетняя война, в течение которой не преследовались никакие материальные цели, закончилась тем, что все народы Аравийского полуострова, а также жители южных областей Палестины и Ирака с радостью добровольно приняли ислам; (некоторые группы христиан, иудеев и язычников пожелали сохранить свою религию, и им была предоставлена полная свобода совести, а также был предоставлен правовой и судебный суверенитет).

40. Когда в десятом году хиджры Досточтимый Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) направился в Мекку для совершения хаджа, он встретился со 140 тысячами му’минов, приехавшими сюда, чтобы выполнить вместе с ним это предписание ислама. Здесь он обратился к ним со знаменитой Прощальной Проповедью. В своей речи он резюмировал все, чему обучал их: вера в единого Аллаха без использования религиозных изображений (икон) или символов, равенство всех людей вне зависимости от национальной или социальной принадлежности, за исключением единственного только превосходства одних над другими, основанного на близости к Аллаху (богобоязненности), охрана жизни, имущества и чести всех людей, запрет на предоставление долга с условием выплаты процентов, запрет на кровную месть и самосуд, доброе отношение к женщинам, обязанность распределения наследства между близкими родственниками обоих полов, устранение возможностей для накопления огромных богатств (на которые имеет право весь народ) в руках ограниченного количества людей, принятие критерием для решения всех вопросов, возникающих в жизни человека, Корана и поступков Досточтимого Пророка (да благословит его Аллах и приветствует).

41. После возвращения в Медину Досточтимый Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) заболел и через несколько недель умер. Он ушел из этого мира удовлетворенный тем, что смог в полной мере выполнить миссию распространения божественного послания, переданного ему (632).

42. Он оставил в качестве наследия следующим поколениям ясную религию, основанную на вере в единого Аллаха. Из общества, где каждый был врагом каждого, он смог создать совершенно новое государство. Он смог установить гармоничное равновесие между духовным и материальным, между частным и общим. Оставил после себя новую систему права, установившую справедливость без привилегий. Эта система права относится как к правителю государства, так и к простому гражданину. Кроме того, эта система отличалась настолько развитой религиозной терпимостью, что представители других религий обладали полным правовым и культурным суверенитетом. Что касается государственных доходов, Коран установил определенные законы и правила в этом отношении: эти доходы ни в коем случае не являются имуществом или достоянием правителя государства, наоборот, в первую очередь, эти доходы служили для удовлетворения потребностей нуждающихся. И в заключение добавим следующее: Досточтимый Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) был самым последовательным практиком своего учения1.
1   2   3   4   5   6   7   8   9   ...   31

Похожие:

Ислам Профессор Мухаммад Хамидуллах Москва 2008 г. Перевод Азат Урманов, Салават Муталов Канонический редактор iconИслам: образ жизни и стиль мышления Москва Издательство политической
Е70 Ислам: образ жизни и стиль мышления.— М.: Политиздат, 1990.—288 с. Isbn 5—250—01217—5

Ислам Профессор Мухаммад Хамидуллах Москва 2008 г. Перевод Азат Урманов, Салават Муталов Канонический редактор icon2. руководство министерства и иные представители мчс РФ 2 Вечерняя...
Московский комсомолец (Москва), №134, 25 2008, москва + "МК" = семья на века! 9

Ислам Профессор Мухаммад Хамидуллах Москва 2008 г. Перевод Азат Урманов, Салават Муталов Канонический редактор iconРедактор О. А. Сахарова Марио Дель Монако Моя жизнь, мои успехи....
Послесловие И. К. Архиповой Перевод Н. А. Живаго Комментарий Н. А. Живаго Редактор О. А. Сахарова

Ислам Профессор Мухаммад Хамидуллах Москва 2008 г. Перевод Азат Урманов, Салават Муталов Канонический редактор iconСтарец Паисий Святогорец Слова. Том II. Духовное пробуждение © Перевод...
Для того, чтобы пройти в Совет Божий, надо стать "депутатом" от Бога, а не устроителем теплых местечек для себя самого"

Ислам Профессор Мухаммад Хамидуллах Москва 2008 г. Перевод Азат Урманов, Салават Муталов Канонический редактор iconЛечебная педагогика
Научный руководитель и редактор доктор физико-математических наук, профессор Л. А. Саркисян

Ислам Профессор Мухаммад Хамидуллах Москва 2008 г. Перевод Азат Урманов, Салават Муталов Канонический редактор iconВзаимоотношений
Муртаза Мутаххари. Иран и ислам: история взаимоотношений. — Пер с перс., примеч. М. Махшулова. — Спб.: «Петербургское Восто­коведение»,...

Ислам Профессор Мухаммад Хамидуллах Москва 2008 г. Перевод Азат Урманов, Салават Муталов Канонический редактор iconСеребряная грамматические оценки в русской
Научный редактор – доктор филологических наук, профессор Мария Владимировна Шульга

Ислам Профессор Мухаммад Хамидуллах Москва 2008 г. Перевод Азат Урманов, Салават Муталов Канонический редактор iconПеревод Библии как фактор сохранения и развития языков народов РФ и СНГ
Перевод Библии как фактор сохранения и развития языков народов РФ и СНГ. Материалы конференции. 24– 26 сентября 2008 г. / Ипб, ияз...

Ислам Профессор Мухаммад Хамидуллах Москва 2008 г. Перевод Азат Урманов, Салават Муталов Канонический редактор iconМонография Архангельск Поморский университет
Ответственный редактор: доктор филологических наук, профессор пгу имени М. В. Ломоносова О. И. Воробьева

Ислам Профессор Мухаммад Хамидуллах Москва 2008 г. Перевод Азат Урманов, Салават Муталов Канонический редактор iconА. В. Прокопчук буддизм, христианство, ислам
Прокопчук, А. В. Буддизм, христианство, ислам (из истории мировых религий) [Текст] : учеб пособие / А. В. Прокопчук. – Владивосток...



Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2018
контакты
top-bal.ru

Поиск