Методические рекомендации по написанию контрольных работ (рефератов) для студентов заочной формы обучения






НазваниеМетодические рекомендации по написанию контрольных работ (рефератов) для студентов заочной формы обучения
страница4/9
Дата публикации29.11.2014
Размер1.01 Mb.
ТипМетодические рекомендации
top-bal.ru > Право > Методические рекомендации
1   2   3   4   5   6   7   8   9
Тема 8. Консервативная политическая мысль в России

в XIX – начале XX веков
Изложение проблемы стоит начать с определения понятия «консерватизм», остановившись на разнообразных его трактовках как умонастроения, присущего достаточно широким общественным группам; как политической практики, политических партий; но, прежде всего, как особой политической философии, ориентированной на защиту традиционных устоев, общественной жизни, незыблемых ценностей, отрицание революционных изменений, недоверие к народным движениям. Далее необходимо обратиться к истории русской консервативной политической мысли, охарактеризовав факторы, способствовавшие ей, ее особенности на основе анализа работ ее представителей: Н.Я. Данилевского; К.Н. Леонтьева; В.С. Соловьева; И.А. Ильина и др.

Литература

1. Акулинин, В. Н. Философия всеединства: от Соловьева к П. Флоренскому / В. Н. Акулинин. – Новосибирск, 1990.

2. Белов, Г. А. Особенности развития политической мысли в России / Г. А. Белов // Кентавр. – 1994. – № 1.

3. Данилевский, Н. Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому / Н. Я. Данилевский. – СПб. – 1995. – С. 187 – 188; 131 – 183; 215 – 226; 337; 340 – 341; 360 – 362; 368.

4. Ильин, И. А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России. Статьи 1948 – 1945 г.г. : в 2 т. Т. 2 / И. А. Ильин. – М., 1992. – С. 72 – 75.

5. Ильин, М. В. Слова и смыслы. По уставу судьбы: русская идея / М. В. Ильин // Полис. – 1996. – № 4.

6. Исаев, И. А История политических и правовых учений России XIX – XX в.в. / И. А. Исаев, Н. М. Золотухин. – М., 1995.

7. История политических и правовых учений : учебник для вузов / под ред. В. С. Лейста – М., 1995.

8. История политических и правовых учений : учебник / под ред. О. Э. Лейста. – М. : Зерцало, 1997. – 688 с.

9. Леонтьев, К. Записи отшельника / К. Леонтьев. – М., 1992. – С. 118 – 132; С. 452, 460, 569 – 476, 496 – 498, 500 – 502.

10. Лосев, А. Ф. Вл. Соловьев и его время / А. Ф. Лосев. – М., 1990.

11. Политология : хрестоматия / под. ред. М. А. Василика – М., 2000.

12. Соловьев, В. С. Сочинения : в 2 т. Т. 2 – М., 1989. – С. 549 – 561.

Именной словарь-справочник

Данилевский Николай Яковлевич (1822 – 1865) – философ, публицист, естествоиспытатель. Автор книги «Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому» (1869 – 1871). Создал оригинальную философско-исто-рическую систему, впоследствии получившую название «теория культурно-исторических типов»; предвосхитил концепции локальных цивилизаций О. Шпенглера и А. Тойнби. Данилевский разделял все народы на три основных класса: позитивных творцов истории; негативных творцов истории, не создавших великих цивилизаций, но как «божий кнут» способствующих гибели дряхлых и умирающих цивилизаций (гунны, монголы, турки); народы, творческий дух которых по какой-то причине задерживается в своем развитии на ранней стадии, и потому они не могут стать не разрушительной, ни созидательной силой, представляя собой этнографический материал, используемый творческими народами для оплодотворения и обогащения своих цивилизаций. Насчитывал 10 «полноценных» культурно-исторических типов и нарождающийся одиннадцатый славянский, более высокий, чем все предыдущие.

Причину враждебного отношения Европы к России, к славянству Данилевский видел их в том, что Европа уже вступила в период упадка, в то время как славянская цивилизация входит в период расцвета своих творческих сил. Если европейская (романо-германская) цивилизация оказалась двухсоставной – творческой в двух областях – политической и научной, то русско-славянская будет трех- или даже четырехсоставной – творческой в четырех областях (религиозной, научной, политико-экономической и эстетической, главным образом в области социально-экономической путем создания нового и справедливого социально-экономического порядка).

В центре геополитической концепции Данилевского была идея славянства как высшая идея, отстаивание славянской независимости и самобытности. Россия как «солнце славянства». Должна появиться Всеславянская федерация с центром в Константинополе, который мог стать «Третьим Римом» в образе «славянско-провославного Рима».

^ Ильин Иван Александрович (1882 – 1954) – религиозный мыслитель XX в. В основе его политической доктрины – учение о власти как многомерном явлении. Вслед за Гегелем Ильин полагал, что «волевая сила» является родовым признаком или сущностным началом власти. Волевая сила подразумевает способность волевого воздействия и влияния одного политического субъекта на другой и на ход политических событий в желаемом направлении. Волевой характер воздействия отличает политическую власть от физической силы тем, что способ ее воздействия имеет внутренний духовный аспект, т.к. воля является функцией душевно-духовной деятельности человека, хотя допускал насилие в качестве крайней меры сопротивления злу, в том числе и в политической сфере общества.

Политическая власть, считал Ильин, отлична от других видов власти тем, что она является «правовой силой», т.е. она социально сосредоточена и юридически организована. Природа политической власти определяет объем ее распространения на общество.

Договорной и добровольный принцип отношений между государством и обществом, лежащий в основе политической философии Ильина, предполагал определенную степень свободы общества и личности, распространяющуюся на творческую активность людей в любой из духовных сфер – научной, религиозной, художественной, – от государства. Объем власти определяется способом властвования. Власть, основанная исключительно на принуждении, выражает способность одного политического субъекта принуждать другого совершать те или иные действия. Если власть устанавливается силой, то граница между государством и обществом может исчезнуть, поскольку государство, наделяя себя правом проникать повсюду, организует не только общественную жизнь людей, но и частную сферу, что в корне противоречит исходному принципу теории естественного права, основанному на нравственных началах справедливости и соблюдения духовного достоинства каждого из подданных. Поэтому единственно правильная, наиболее приемлемая и целесообразная форма властвования состоит «не в силе, а в авторитетном влиянии ее волевого императива».

Ильин – идеолог неомонархизма. Монархический идеал необязательно должен быть воплощением для всех народов и стран, т.к. основу монархии составляет определенный уклад нации, т.е. правосознание. Те народы, у которых эти качества разрушены или отсутствуют, не способны воспринять монархию как внешний политический строй. Для России после крушения коммунизма Ильин считал необходимым найти сочетание монархических и республиканских предпочтений с аристократическим, ведущим слоем «национальной диктатуры».

^ Леонтьев Константин Николаевич (1831 – 1891) – известный русский мыслитель консервативного направления. В качестве концептуальной основы исследования Леонтьев предложил универсальный закон триединого процесса развития. Любая вещь, любое явление от космического тела до человеческой цивилизации в своем существовании проходит три стадии: «1 – первичная простота; 2 – цветущее объединение и сложность; 3 – вторичное смесительное упрощение...». На первом этапе общество характеризуется «неразвитостью и дискретностью, затем необходимая боль, сопровождающая рождение более сложного социума, символизирующая накопление творческой энергии, усиливается». Через боль общество вступает в пору «цветущей сложности», буйства красок и обособления формы.

Впоследствии боль утихает, зла и притеснений становится меньше, люди делаются свободнее, но ткань общественного организма расползается, наступает упадок, стертость некогда ярких красок и обыденность причудливых ранее очертаний.

Следовательно, развитие государства происходит следующим образом: сначала обособление свойственной ему политической формы, затем наступает период «наибольшей сложности и высшего единства», а потом происходит падение государств, которые живут не более 1000 – 1200 лет. Вслед за французским историком Гизо, отсчитав европейскую государственность от IX в., Леонтьев приходил к выводу, что Европа уже подошла к роковой черте своей истории, одряхлела, отжила свое, сделалась однообразно демократической и неминуемо идет к закату.

По мнению Леонтьева, на начальной стадии превалирует аристократическая форма; на стадии «цветущей сложности» «является наклонность к единоличной власти (хотя бы в виде сильного президентства, временной диктатуры, единоличной демагогии или тирании, как у эллинов в их цветущем периоде), а к старости и смерти воцарится демократическое, эгалитарное и либеральное начало». Формула сильного государства – диктатура, жесткая централизация, слабого же и умирающего – уравнение, «демократизация жизни и ума».

Особенность России состояла в «византизме», т.к. в ее основании три исходных начала: византийское православие, византийское самодержавие и византийские нервы. В отличие от славянофилов Леонтьев считал государственное начало в России более самобытным, чем общественно-народное.

^ Победоносцев Константин Петрович (1827 – 1907) – религиозный, консервативный мыслитель, правовед, видный государственный деятель пореформенной России, с 1880 г. – обер-прокурор Святейшего Правительственного Синода.

Консервативные монархические взгляды Победоносцева основывались на его глубокой религиозности. Самодержавие воспринималось как освященная Богом традиционная и отвечающая национальному складу русского человека власть. Она может быть хороша или плоха, но она освящена и поэтому истинна. Противоположностью самодержавия выступает парламентская демократия, которую Победоносцев воспринимал крайне негативно. Он верил в прочность патриархального быта, в мудрость народной стихии и не доверял личной инициативе.

^ Соловьев Владимир Сергеевич (1853 – 1900) – религиозный философ. Своей концепцией «всеединства» отстаивал неразрывную связь права и государства с религиозно-нравственными ценностями, с духом Христовым. Он видел в государстве и праве необходимые средства и форму для осуществления «абсолютной идеи», что не позволяло сводить право к торжеству чьих бы то ни было интересов, а государство – к грубому насилию. Т.е. не государство создает право, а само государство является воплощенным правом. Для того, чтобы быть деятельно нравственным, государство должно иметь нравственное начало, быть свободной теократией.
^ Тема 9. Либеральная политическая мысль в России в XIX – начале XX в.в.
Написание контрольной работы следует начинать с уяснения понятия «либерализм», «либеральная идеология» и особенностей этого идейно-политического явления в России. Далее это необходимо проиллюстрировать на примере творчества русских политических мыслителей, придерживавшихся данного направления, начиная с М.М. Сперанского. Обратите внимание на специфику российской либеральной политической мысли в дореформенный и пореформенный этапы развития России.

Литература

1. Агафьев Русский либерализм на рубеже 70 – 80-х годов XIX в. / Агафьев. – М., 1991.

2. Валицкий, А. Славянофильство – западничество / А. Валицкий. – М., 1992.

3. Вехи : сборник статей о русской интеллигенции – М., 1990.

4. Гоголевский, А. Очерки русского либерализма XIX – начала XX в.в. / А. Гоголевский. – СПб., 1996.

5. Думова, Н. Г. Либерал в России. Ч. I / Н. Г. Думова. – М., 1993.

6. Из глубины : сборник статей о русской революции. – М., 1990.

7. Либерализм в России. – М., 1993.

8. Либеральная модель общественного переустройства России конца XIX – начала XX века. – М., 1994.

9. Милюков, П. Н. Воспоминания / П. Н. Милюков. – М., 1991.

10. Опыт русского либерализма. Антология. – М., 1997.

11. Осипов, И. Д. Философия русского либерализма XIX – начала XX в.в. – СПб., 1996.

12. Секиринский, С. С. Либерализм в России / С. С. Секиринский, В. В. Шелохаев. – М., 1995.

13. Чичерин, Б. Н. Различные виды либерализма // Политология : хрестоматия / под. ред. М. А. Василика. – М. : Гардарики, 2000. – 834 с.

Именной словарь-справочник

Кистяновский Богдан Александрович (1868 – 1920) – русский юрист, правовед. Одна из главных тем его научного творчества – правовое государство, которое он считал высшей формой, выработанной человечеством. Правовое государство – это, прежде всего, ограниченность власти признанием за личностью неотъемлемых, неприкосновенных прав. Характерными признаками правового государства являются: безличность и абстрактность власти, ее престиж, авторитет, традиция, привычка, сила, нравственное оправдание. Нравственное оправдание – это главный признак власти, закрепленный в правовых нормах. Поэтому правовая идея, связанная с нравственным оправданием – это идея должного. Необходимо привести реальные общественные отношения в соответствие с идеей должного, т.е. с правовой идеей. Основным содержанием правовой идеи выступает свобода. Неосвоенность комплекса правовых идей русской интеллигенцией – причина того, что она полностью упустила из виду правовую природу конституционного права и тем самым продемонстрировала свое правовое убожество. Поскольку правосознание народа отражается в способности создавать организации и вырабатывать для них известные формы, постольку убожество правосознания, низший уровень правовой и политической культуры приводит к примитивному толкованию права как чисто нормативных актов, воплощением которых является государство. Но такое государство – отклонение от должного. Воплощение должного – правовое государство, которое, с одной стороны, ограничено правами личности, а с другой – обеспечивает их соблюдение. В правовом государстве народ и государство разделены не как нечто чуждое друг другу, а как стороны, основой взаимного существования которых являются общие интересы.

^ Новгородцев Павел Иванович (1866 – 1924) – видный русский философ, правовед, историк права, один из представителей либерализма. Обосновывая подчиненность государства праву, выводимую из идеи должного, существующей в нравственном сознании человечества, связанность государства правом понимал как воплощение нравственности, стоящей над государством, что должно опровергнуть позитивное понимание права как свода норм, указаний и предписаний. Утверждая нравственное сознание личности как источника права, связующего государство, Новгородцев тем самым как бы ограничивал его власть, предоставляя широкую свободу индивиду. Подчеркивал, что в основе правопорядка лежат, прежде всего, нравственные начала, т.е. последнее являлось началом, связующим государство.

Много внимания П.И. Новгородцев уделил «кризису правосознания», суть которого сформулировал как крушение «идеи земного рая». Стремление найти лучшую форму общественно-политического устройства, обеспечивающего человеку все блага и разрешающую все противоречия – утопия. Крушение веры в правовое государство – это крушение утопии о высшей исторической форме человеческого общежития, которая приведет людей к высшему и последнему пределу истории. Поэтому переживаемый кризис – это кризис старых понятий, старой веры, кризис, обусловленный неправильной постановкой проблемы: как рассматривать те или иные формы человеческой жизни – как средство или как цель. В действительности цель несводима к каким-то отдельным общественно-политическим формам, ибо понятие «содержание личности», из которого исходил П.И. Новгородцев, значительно шире той или иной области бытия. Для него был неприемлем как «абсолютный индивидуализм, провозглашающий личное сознание началом и концом нравственных стремлений», а на самом деле обезличивающий и опустошающий человека, так и абсолютный коллективизм, утверждающий общество в качестве бога для человека. Поэтому общественный идеал виделся в виде «принципа всеобщего объединения на началах равенства и свободы», или «свободного универсализма», в котором воплощаются «и равенство, и свобода, и свобода лиц, и всеобщность их объединения», который находит свое воплощение в ее бесконечном развитии и нравственном совершенствовании человека и общества.

^ Сперанский Михаил Михайлович (1772 – 1839) – граф, политический мыслитель, государственный и общественный деятель. Проанализировав русскую историю, сделал вывод, что Россия вполне подготовлена к принятию конституции, что нашло отражение в его «Плане государственного преобразования…», предусматривавшем переход к конституционной монархии.

^ Струве Петр Бернгардович (1870 – 1944) – представитель русского либерализма, общественный деятель. Либерализм Струве основывался на философской идее индивидуализма, «идее верховной ценности личности и служебного значения социального организма». Был одновременно ярко выраженным государственником, рассматривая государство как «текучее общественно-правовое отношение между людьми». В 1808 г. приходит к признанию особой, мистической сущности государства, которая заключается в том, что власть государства над людьми обнаруживается в их подчинении отвлеченной для большинства идее внешней государственной мощи, причем подчинении не внешнем, а внутреннем, моральном признании государственного могущества как общественной ценности. Таким образом, государство представляет собой подклассовую организацию, имеющую всеобщий общественный характер, стоящую выше общества. Власть «не есть просто необходимое орудие для упорядочивания общежития, средство рационального распорядка общественной жизни», она таки носит мистический характер. Струве определял власть как «орудие великой мощи государства», и в качестве такового «она держит в подчинении себе людей».

^ Чичерин Борис Николаевич (1828 – 1904) – правовед, философ, общественный деятель, родоначальник консервативного или охранительного либерализма. В центре внимания Чичерина – идея свободы, которую он разделил на свободу гражданскую, общественную и политическую. В обществе должно существовать равновесие между свободой гражданской и политической. Государство выражает интересы народа, общее благо. Если оно получает перевес над общественной сферой и поглощает ее, то полностью уничтожает как основы личной свободы, так и основы собственного существования. Но политическая свобода может вести не только к благу, но к конфликтам и раздору в обществе. Если необходимое государству единство не может быть установлено соглашением граждан, то следует прибегнуть к власти. Там где народ не имеет длительных традиций свободы, ее надо вводить осторожно, постепенно, т.к. неумение пользоваться ею может привести к серьезным общественным осложнениям, что справедливо для России. Ее движение к свободе должно быть постепенным и спокойным – только освоив обретенное, можно идти вперед. России нужны поэтапные реформы «сверху». А.И. Герцен называл его «Сен-Жюстом бюрократии».
1   2   3   4   5   6   7   8   9

Похожие:

Методические рекомендации по написанию контрольных работ (рефератов) для студентов заочной формы обучения iconМетодические рекомендации по написанию контрольных работ (рефератов)...
Методические рекомендации предназначены для студентов 1-го и 3-го курсов заочной формы обучения всех специальностей

Методические рекомендации по написанию контрольных работ (рефератов) для студентов заочной формы обучения iconТемы контрольных работ для студентов заочной формы обучения и методические...
Темы контрольных работ для студентов заочной формы обучения и методические рекомендации по их выполнению

Методические рекомендации по написанию контрольных работ (рефератов) для студентов заочной формы обучения iconМетодические указания по выполнению контрольных работ для студентов...
Данные методические указания по выполнению контрольных работ по иностранному языку (английскому, немецкому, французскому) предназначены...

Методические рекомендации по написанию контрольных работ (рефератов) для студентов заочной формы обучения icon1. Цели и задачи дисциплины
Примерная тематика курсовой работы для студентов всех форм обучения/темы контрольных работ для студентов заочной формы обучения и...

Методические рекомендации по написанию контрольных работ (рефератов) для студентов заочной формы обучения iconМетодические указания по написанию контрольных работ для студентов...
Печатается по решению кафедры Экономической теории Ростовского государственного экономического университета «ринх»

Методические рекомендации по написанию контрольных работ (рефератов) для студентов заочной формы обучения icon1. Цели и задачи дисциплины. Цели дисциплины
Примерная тематика курсовых работ для студентов всех форм обучения/темы контрольных работ для студентов заочной формы обучения и...

Методические рекомендации по написанию контрольных работ (рефератов) для студентов заочной формы обучения iconРоссийской Федерации Федеральное Государственное бюджетное образовательное...
Примерная тематика курсовой работы для студентов всех форм обучения/темы контрольных работ для студентов заочной формы обучения и...

Методические рекомендации по написанию контрольных работ (рефератов) для студентов заочной формы обучения iconУчебно-методическое пособие к выполнению контрольных работ для студентов...
Пособие предназначено для студентов заочной формы обучения. Представлены варианты заданий к контрольным работам по разделу «Инженерная...

Методические рекомендации по написанию контрольных работ (рефератов) для студентов заочной формы обучения iconМетодические рекомендации по написанию домашних контрольных работ...
...

Методические рекомендации по написанию контрольных работ (рефератов) для студентов заочной формы обучения iconМетодические указания по правоведению для студентов всех специальностей...
Правоведение относится к циклу социально-гуманитарных дисциплин и имеет целью формирование основ правовой культуры студентов на основе...



Школьные материалы


При копировании материала укажите ссылку © 2018
контакты
top-bal.ru

Поиск